Читаем Бытие полностью

И старший гость (то был сам Иегова)


Промолвил: "В это время через год


родить твоей жене придёт черёд.


Родится сын. Своё сдержу Я слово:


продолжится твой род".



То предсказанье Сарра услыхала


и стало ей смешно.


"В мои года такого не бывало.


исполниться такое не должно", –


подумала она, но промолчала.


Но, мысли наши тоже слышит Бог:


"Такого нет, чего бы Я не мог, –


сказал Господь, – хочу, чтоб ты узнала:


родишь ты точно в срок.



И вот поднялись гости Авраама


и в свой неблизкий путь


к Содому, что в долине Иордана,


отправились на грех его взглянуть.


И Аврааму перед расставаньем


Господь сказал: " От друга не таю


грядущее. И всю судьбу твою


я подтверждаю точным предсказаньем,


как заповедь Мою:



От Авраама сильный и великий


произойдёт народ.


По всей земле большой и разноликой


он Божье слово людям понесёт.


И все народы в нём благословятся.


путём Господним должен он ходить,


и суд и правду должен он творить,


за веру и за праведность сражаться,


добру людей учить".



И вот пошли мужи в Содом с Гоморрой


проведать и узнать,


Как велики бесчестье и раздоры.


И грешников примерно  наказать.


И Авраам, узнав, заволновался,


что праведник, который там живёт,


погибель с нечестивцами найдёт.


И с просьбою он к Господу подался


не истреблять народ.



На то Господь ответил Аврааму:


"Там честных не найти,


но, если есть они, – сказал Он прямо, –


не истреблю и ради десяти".


И Бог пошёл на Юг, в Содом с Гоморрой,


а старый Авраам побрёл домой,


к своей старушке милой и родной.


И в свой шатёр он возвратился вскоре.


И встречен был женой.

Бытие. Глава 17

Угрозы содомлян посетителям Лота; По настоянию этих посетителей, Лот убежал в Сигор; Истребление Содома и Гоморры.

А вечером в Содом, к его воротам,


два ангела пришли.


У входа в город повстречали Лота.


Он встал и поклонился до земли.


И пригласил их в дом, чтоб от дороги


они смогли достойно отдохнуть


и отдохнув, продолжили свой путь.


Он предложил гостям омыть их ноги


и до утра вдремнуть.



Он так просил, что гости согласились


и в дом его вошли.


Умылись, отдохнули, угостились,


а спать ещё до утра не легли.


Но вот у дома Лота зашумели,


и, вправду,  весь Содом собрался тут:


бранятся и хохочут и орут.


И Лотовых  потребовать посмели


гостей на быстрый суд.



"Познаем  этих юношей прекрасных!1


Давай-ка их сюда"! –


вопил народ, подвыпивший и красный –


содомский сброд, не знающий стыда.


К ним вышел Лот, пытаясь успокоить,


утихомирить страшную толпу.


Но ни слова, ни просьбы, ни мольбу


те не сочли вниманьем удостоить –


смягчить свою судьбу.



Гостеприимства древние законы


не смел нарушить Лот.


В отчаянье, толпою оскорблённый


решился он на страшный поворот:


он предложил взамен двух дочек юных,


ещё своих не знающих мужей,


розанов расцветающих свежей,


на поруганье ночью той безлунной,


спустившейся уже



на город, полный скверны и бесчестья.


И в сумраке ночном


содомляне в порыве злобной мести


ломиться стали в мирный Лотов дом.


Но ангелы  свои простёрли руки.


И перед дверью дома запертой


содомлян поразили слепотой.


И те метались в ужасе и муке


от Божьей кары той.



И ангелы тогда сказали Лоту:


"Не медли и не жди.


И если есть тебе тут близкий кто-то,


зови его скорей и уходи.


Жену и дочерей возьми с собою.


Покиньте это место навсегда.


Сюда придёт великая беда –


погубим город утренней порою


и рядом города.



Мы истребим рассадник зла и скверны.


За тем Господь послал.


Вина Содома и грехи безмерны.


И пробил час – конец его настал".


Но медлил Лот. Молчал и колебался.


Его снедали горе и печаль –


своё добро оставить было жаль.


И он уйти из дома  не решался


в неведомую даль.



И за руки его, жену и дочек


за город увели


два ангела, без лишних проволочек,


подальше от злокозненной  земли.


"Спасайся на горе. Спасай ты душу, –


из ангелов один ему сказал, –


Иди скорей и не смотри назад.


Гнездо разврата лишь тогда разрушу,


когда достигнешь скал".



Бегство Лота из Содома


Но Лот с семьёй идти туда боялся,


страшился диких гор.


И, с позволенья Бога, добирался


до маленького города Сигор.


И вот залил Господь огнём и серой


Содом, Гоморру, Алму, Севоим.


Он ниспроверг велением Своим


селенья надругавшихся над верой.


Поверг в огонь и дым.

************************************

Примечание:

1 Ангелы Божьи представлялись в виде прекрасных юношей;

Бытие. Глава 18

Лотова жена; Дочери Лота родили Моава и Бен-Амми.

Во всей округе не осталось жизни.


Один лишь только Лот


с семьёй своею был спасён Всевышним.


К Сигору по пустыне он идёт.


А Лотова жена, не веря Богу,


не стала слушать ангела совет


и обратила взор на страшный свет,


заливший всю Содомскую дорогу.


И всё. Спасенья нет.



Одно мгновенье дерзкое созданье


глядело, а потом


она застыла словно изваянье,


навек оставшись соляным столпом.


А старый Лот, не стал он жить в Сигоре.


Как Бог велел, он на гору ушёл


и там приют свой с дочками нашёл.


В пещере горной в радости и горе


он жизнь свою провёл.



В горах лесистых веет тёплый ветер.


Безлюдье и покой.


И кажется, что в целом белом свете


нет ни души – ни женской, ни мужской.


На самом деле, жизнь кипит в округе,


но ни один мужчина не готов


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза