Читаем Бытие полностью

Готовность Авраама принести в жертву Исаака; Вследствие его Послушания, Благословение Божие дано ему, его семени и всем народам.

Был тихий вечер и жара спадала.


Окончив труд дневной,


был Авраам в шатре. Там отдыхал он,


молился, собираясь на покой.


И тут Господь призвал его к ответу.


Сказал: "Возьми ты сына своего,


того, что любишь более всего,


кого тебе милей на свете нету,


и приведи его



на гору, укажу Я на какую,


и в жертву принеси".


Господь умолк, а Авраам тоскуя,


всю ночь рыдал, метался и грустил,


но верил в сердце милости Господней:


"На склоне лет Он сына дал родить


и сможет Исаака воскресить,


и будет сын счастливей и свободней


со мной и Саррой жить".



А утром Авраам пошёл из дома


и заготовил дров.


И усмотреньем Божиим ведомый,


он в скорбный путь отправиться готов.


И вот он с Исааком на дороге.


Во вьюке Авраама острый нож,


а сын его беспечен и пригож.


И в юном сердце нет ещё тревоги,


не пробирает дрожь.



И вот уж третий день бесплодной степью


они идут к горе:


два отрока, Исаак – короткой цепью


и Авраам на стареньком осле.


И бесконечной кажется дорога,


и донимают жажда и жара,


но вот она – вершина Мориа.1


На сердце Авраамовом тревога:


"Дошли. Пришла пора".



И Авраам дрова для всесожженья


на сына возложив,


с ножом в руке, исполненный смиренья,


отправился наверх, ни мёртв, ни жив.


С ним сын его, послушный отчей воле,


ещё не сознающий до конца


терзаний, что в душе его отца,


тревоги о его сыновней доле


в преддверии конца.



Шли без дороги склоном каменистым.


Прошли крутой откос.


Тут Исаак, в недоуменье чистом,


задал отцу единственный вопрос:


"У нас есть нож, огонь и дров довольно,


но агнца нам для всесожженья нет.


Где взять его? Ты можешь дать совет?"


И сердце отчее пронзило болью.


Отец сказал в ответ:



"Господь наш агнца Сам себе усмотрит ".


И далее пошли.


Взошли на гору. Огляделись. Вскоре


там  место подходящее нашли.


И Авраам свой жертвенник поставил,


дрова на нём порядком уложил


и к сыну Исааку подступил.


Связал его по чину древних правил


и горестно застыл.



И прошептал в последнее мгновенье:


"Я верую, Господь!


Прости мои терзанья и сомненья".


И поднял нож, чтоб сына заколоть.


Но тут раздался с неба голос Бога:


"Остановись! Послушай, Авраам!


Для жертвы Я другую душу дам,


а отрока оставь, его не трогай!


Гляди – увидишь сам!"

Авраам приносит в жертву Исаака

И видит Авраам, рогами овен


запутался в кустах.


И мысль мелькнула: "Боже, я виновен –


Сомнения во мне посеял страх!"


Он овна взял, принёс во всесожженье:


послал он Богу это существо,


взамен родного сына своего.


И в их сердцах  сияло восхищенье


Создателем всего.



И месту имя Иегова-ире2


Тут Авраам нарёк.


Его и ныне поминают в мире,


как веры  Богу памятный урок.


И в это время снова к Аврааму


воззвал Господень Ангел с высоты


и клятву несказанной красоты


от Божьего лица передал прямо


пророку чистоты:



"Ты доказал Мне преданность и веру


деянием твоим.


Твоя любовь ко Мне не знает меры –


ведь сыном ты пожертвовал своим!


И вот я вновь тебя благословляю,


и семя так умножу Я твоё,


как звёзд на небе праздничном моём,


что землю ночью мирно освещают


в величии её.



Твои потомки будут городами


Врагов своих владеть.


Дано им будет долгими веками


все беды на пути преодолеть.


И в семени твоём благословятся


несметные народы всей земли


за то, что с Исааком вы смогли


Божественному Гласу подчиняться,


вершить, что Бог велит".



Потом с крутой горы они спустились –


Спасённый сын с отцом.


В Вирсавию все вместе воротились,


на жизнь благословённые Творцом.


И стали жить в шатрах своих, как прежде:


Рабы, колодцы, пастбища и скот –


У Авраама множество забот.


В трудах земных, тревогах и надежде


идёт за годом год.


******************************************

Примечание:


1. Мориа – «Усмотрение Иеговы» (евр.). В контексте – земля


Божественного усмотрения;


2. Господь видит – (евр.).

Бытие. Глава 21

Смерть Сарры; Авраам покупает для погребения её пещеру Махпелу в Хевроне.

Сто двадцать семь – вот лета жизни Сарры.


И жизнь её прошла.


Прожив достойно, мудрою и старой


она в Хевроне тихо умерла.


В той самой вековой дубовой роще,


что насадил при Мамре Авраам,


в своём шатре, что муж поставил сам.


Ей было здесь спокойнее и проще,


чем с Авраамом там.



И он пришёл в Хеврон проститься с нею.


Рыдал он над женой,


над верною подругою своею,


заботливой, любимой и родной.


И к Хетовым сынам он обратился:


"Я здесь пришелец, поселенец я,


и ныне умерла жена моя.


На ваших землях я с женой простился


и вас прошу, друзья,



продайте место для жены покойной,


чтоб схоронить её.


Чтоб в тишине, в гробу своём спокойно


покоилось сокровище моё".


Но Хетские князья сказали прямо:


"Средь нас ты господин, могучий князь


и с Богом нам твоя известна связь".


И место предложили Аврааму,


к нужде его склонясь.



И Авраам тем людям поклонился


и тихо им сказал:


"Вы за меня Ефрона попросите,


чтоб мне пещеру Махпелу продал".


Ефрон, сидевший тут же, меж гостями,


сказал ему: "Дарю её тебе.


Я буду только рад такой судьбе –


пусть будет знаком дружбы  между нами


подарок мой тебе".



Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза