Читаем Бытие полностью

Исав рыдал, просил благословенья,


но твёрд был Исаак:


"Не я – Господь наш принимал решенье,


чтоб всё, что было, получилось так.


Иакова поставил господином


над братьями его и над тобой,


ниспослано так Богом и судьбой.


Но я благословлю тебя как сына –


да будет Бог с тобой!



Тебя благословлю и в том порукой


пророчество моё:


От рос небесных, от земного тука


да будет обитание твоё.


Мечом своим ты будешь жить отныне.


Служить ты станешь брату твоему,


но сквозь веков таинственную тьму


ты иго ненавистное отринешь.


Господь судья ему"!



Иакова Исав возненавидел


за тот двойной обман,


которым младший старшего обидел,


отняв благословение и сан.


И в гневе он вопил на всю округу:


"Уж близятся дни плача по отцу.


Тогда-то отомщу я подлецу –


Повешу, как нашкодившую суку!


Зарежу, как овцу!"



Угрозы эти слышала Ревекка.


Не стала долго ждать –


немедленно послала человека


Иакова найти и к ней призвать.


И так она Иакову сказала:


"Тебе, мой сын, опасно с нами быть.


С Исавом в мире здесь тебе не жить".


И путь к спасенью сыну указала,


чтоб от беды укрыть:



"Вставай, Иаков, ждёт тебя дорога


в родимый мой Харран.


Вдали от дома поживи немного.


Тебя там примет дядя твой Лаван.


Когда Исав сердиться перестанет,


неукротимый гнев его пройдёт,


домой тебе вернуться час придёт


и в нашей жизни всё, как прежде станет –


беда нас обойдёт".



А Исааку так она сказала:


"Хеттейских дочерей,


Исава жён, терпела я немало.


Так пусть, хоть ради матери своей,


Иаков приведёт жену из рода,


который сердцу нашему милей,


из добрых и красивых дочерей


родного нам еврейского народа


и женится на ней.

Бытие. Глава 26

Исаак отправляет Иакова к Лавану за женою; Исав женится на дочери Измаила; Сон Иакова – лестница в небеса; обетование Божие Иакову; Вефиль; Обет Иакова.

Исаак призвал Иакова под вечер,


его благословил


и сыну заповедал в этой встрече,


и мудростью отцовой наделил.


Сказал ему: "Не медля отправляйся


в края родные матери твоей.


Возьми жену родных тебе кровей


и в добрый час счастливо возвращайся


с избранницей своей.



И пусть Господь – Владыка Всемогущий


тебя благословит!


Да расплодит тебя,  Он Вездесущий,


и от тебя народы сотворит.


Да даст благословенье Авраама


тебе, с тобой потомству твоему,


чтоб землю унаследовать тому,


кого Господь назвал в Завете прямо


наследником ему.



И с тем в Месопотамию, к Лавану


Иаков поспешил.


Ушёл пешком, без хлеба, без охраны.


елей1 да воду только захватил.


Исав, узнав, что брата за женою


отправили к родне, в далёкий путь,


постиг родительских желаний суть:


он Измаила дочерью родною


решил родство замкнуть.



И Махалафу2, дочку Измаила,


взял третьею женой.


Она была весёлою и милой,


была его счастливою судьбой.


Иаков же из Вирсавии вышел


и по пустыне поспешил в Хеврон.


Настала ночь. Лишь звёзды видит он.


Пески шуршат, теплом уютным пышат.


И очень клонит в сон.



Иаков круглый камень в изголовье


нашёл и утвердил.


Улёгся, вспомнил дом родной с любовью


и к небу, к Богу взор свой обратил.


И не заметив, сном уснул глубоким.


Вот лестницу он видит до небес


и чудеса там видит из чудес:


на лестнице в бескрайности высокой


сияние и блеск.

Лестница Иакова

И Ангелы восходят и нисходят


по лестнице крутой.


Мольбы людей до Господа доводят


и вниз несут надежду и покой.


А в вышине Господь стоит над ними.


И в тишине звучат слова Его:


"Я Бог отца и деда твоего,


и вся земля, где ты ночуешь ныне


для рода твоего.



Твоих потомков станет, как земного


сыпучего песка.


И на Восток от берега морского


на Юг и Север, словно облака,


они по всей земле распространятся.


И все народы, люди, племена


в тебе самом, на вечны времена,


и в семени твоём благословятся,


и расцветёт страна.



И Я с тобой. Куда бы ни пошёл ты –


тебя Я защищу.


И где б ты ни был, что бы не нашёл ты,


на эту землю снова возвращу.


Да будет так, покуда не исполню,


всего, что Я сейчас тебе сказал"...


Настало утро. Ото сна восстав,


Иаков откровенье Божье вспомнил


и молвил: "Я не знал,



что сам Великий Бог на этом месте


вершит свои дела!


Здесь Божий дом и створы врат небесных.


Здесь Божья воля явлена была"!


И камень, бывший ночью изголовьем,


как памятник Иаков утвердил,


На верх его он свой елей возлил,


И с верою великой и любовью


Творца благословил.



Вефиль 3 тому холму нарёк он имя


и положил обет –


всем сердцем, всеми мыслями своими


за откровенье дал он свой ответ.


Сказал он: "Если будет Бог со мною


и сохранит меня на сем пути,


мне хлеб даст и одежду, чтоб дойти


и возвратиться, в мире и покое


свой дом найти.



И если Он моим пребудет Богом,


то этот камень мой


предстанет Божьим домом на дороге,


мне свыше предначертанной судьбой.


И из всего, что Ты, Господь, даруешь


тебе отдам десятую я часть.


Твоя над миром непреложна власть.


Ты добрым словом душу мне врачуешь


и не даёшь пропасть"!


*********************************************

Примечание:

1. Елей - оливковое масло, которое древние путешественники в жарких странах брали с собой в дорогу как средство подкрепления и питания;


2. Махалафа - певунья (евр.);


3. Вефиль - Дом Божий - Байт-Ел (евр.).

Бытие. Глава 27

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза