Читаем Бытие полностью

"Меня он хитрым словом искусил.


Он убеждал и клялся и просил...


Он говорил: "Господь для вас жалеет,


что для себя взрастил".



Бог проклял искусителя навеки


Пред зверем и скотом,


Навёл вражду меж ним и человеком


И к людям обратился Он потом.


Жене сказал: "Я скорбь твою умножу


за глупость и корысть твоих затей –


в мучениях рожать своих детей


и мужу твоему служить ты сможешь


до гробовых костей".



Адаму же сказал: "За нарушенье


наказа моего


отныне ты лишён благословенья".


Сказал, и проклял землю за него.


"Теперь тебе придётся постараться


возделать землю бедную твою,


взрастить хлеба и прокормить семью


и от земли со скорбию питаться,


забыв про жизнь в Раю.



Ты пот с лица стереть едва успеешь,


как снова за труды.


И не всегда пожнёшь ты, что посеешь,


и не всегда уйдёшь ты от беды.


И вот, устав в житейской круговерти,


изведав боль, познав тоску и страх,


своих надежд заветных полный крах,


из праха мною взятый, после смерти


ты возвратишься в прах».



И Бог одел их кожаной одеждой,


наказ последний дал.


И безвозвратно, без луча надежды,


из сада своего людей изгнал.


Господь не верил в совесть человека:


«Ведь им, двоим, нарушившим обет,


ко древу жизни проложившим след,


теперь возможно жизнь продлить навеки –


для них запретов нет»!



И вот Адам с женой своей печальной


покинул райский сад.


И к новой жизни в путь тернистый, дальний


их провожает стража грозный взгляд...


..................................................................


Так человек впервые был наказан


за слепоту, в которой жил в раю,


за глупость и неопытность свою.


И к вечной жизни путь ему заказан


у смерти на краю.

Изгнание из Рая

Жену свою нарёк мужчина Евой.


Так стал её он звать,


лишь потому, что рай покинув девой,


она грядущим  людям, словно мать.


Ведь Ева - значит жизнь! Такое имя


вполне подходит матери людей –


простое, без изысков и затей,


оно, как Божье имя будет с ними


до окончанья дней.

Бытие. Глава 4

Рождение Каина и Авеля; Убийство Каином брата Авеля; Изгнание Каина; Его потомство; Енох, Иавал Иувал, Тувалкаин;

Шли годы,  и Адам зажил свободно


с любимою женой.


В трудах своих, то сытый, то голодный,


вблизи от моря, в местности степной.


И родились у первой пары дети:


сначала Евой Каин был рождён,


а после Авель – крепок и смышлён.


Адам их обучал всему на свете,


что знал и ведал он.

Адам и Ева после изгнания

Когда мальчишки подросли довольно,


к труду их час настал.


Вот Авель ходит овцеводом вольным,


а сильный Каин земледельцем стал.


И очень меж собой они дружили.


В шатре родном встречаясь вечерком,


родные братья слушали молчком,


как мать с отцом в раю когда-то жили,


что помнили о нём.



А с первыми лучами на работу


(она не станет ждать)


привычной материнскою заботой


их провожает ласковая мать.


Отару гонит Авель в край свободный


и Бога славит он за свой удел,


а Каин поливает свой надел.


Выращивать плоды в земле голодной


он сызмальства умел.



Вот Каин от земных плодов прекрасных


дар Господу принёс.


Его отринул Бог рукою властной,


и стало горько Каину до слёз.


И Авель, вслед, от стада первородных


и тука их сжигает Богу в дар


с молитвой за приплод своих отар,


пасущихся на пастбищах свободных,


не зная Божьих кар.



Господь призрел1 на Авеля даянье,


на Авеля призрел,


а Каина оставил без вниманья.


И Каин, словно туча, помрачнел,


узнав, что Богу дар его не нужен.


А Бог сказал: "Кто делает добро,


но замышляет тайно и хитро


корыстный план, тот грех берёт на душу,


как личное тавро"!

Жертвоприношение Каина и Авеля

Проходят дни, а Каину не лучше,


и свет ему не мил.


Однажды, чёрной завистью измучен,


он Авеля убил.


А труп укрыл землёю, бессердечный.


Но Бог его спросил: "А где твой брат"?


Ответил Богу Каин, пряча взгляд:


"Я брату своему не сторож вечный –


и сам узнать бы рад".



Господь сказал: "Но голос крови брата


из-под земли зовёт!


И в этот день убийства и утраты


земля тебя навеки проклянёт.

И сил своих давать тебе не станет,


И, что бы ты не стал на ней растить,


она не будет для тебя родить,


терпеть братоубийцу перестанет.


И здесь тебе не жить"!

Каин убивает Авеля

И Каин неприкаянным скитальцем


пустился в тяжкий путь.


И сколько лет теперь ему скитаться?


Найдёт ли он приют когда-нибудь?

И вот, однажды, волею небесной


он завершил проклятый свой поход:


к востоку от Едема, землю Нод


он выбрал, чтобы тихо жить и честно


и зачинать свой род.



Жену свою, Адамова колена,


обрёл он и познал.


И первенца Еноха – дар бесценный,


Бог милосердный Каину послал.


Построил Каин город там из камня


и город тот в честь сына он назвал


и больше по земле не кочевал.


А наказанье Божье твёрдо помня,


к земле не подступал.



Наследие Еноха тем известно,


что Ламех был рождён.


Сыны его особо интересны –


ведь ими куст ремёсел зарождён:


для всех людей, стада свои пасущих,


отцом стал сын Ламеха Иовал.


А музыкальный юный Иувал


для музыкантов, музыкой живущих,


отцом-предтечей стал.



Вот третий сын Ламехов – Тувалкаин.


Он тем известен стал,


Что городу Еноха и окраин


железные орудия ковал.


...............................


Шли годы и века по воле Бога.


И множился под небом род людской.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза