Чудеса мира (Аджа’иб ад-дунйа)

Говорят, в Мисре есть водяная лошадь, или гиппопотам. Когда гиппопотам выходит из воды, на него нападает ядовитая змея, обвивает его тело, чтобы ужалить. Тогда гиппопотам обдает змею своим дыханием, и та сразу подыхает.

“64”

В Мисре есть змея, морда которой подобна человеческому лицу. Если взгляд человека упадет на змею, змея тотчас подохнет. Живет эта змея в колодцах и подземных каналах. В степи и горах [таких] змей нет. Олень извлекает змею из расщелины и съедает. Говорят, там, где сожгут рога оленя, змея покидает то место.

“65”

В Мисре из Нила выходит крокодил, ложится на сушу, разевает свою пасть. Подлетают птицы и садятся к нему в пасть. [Если] в пасти крокодила окажутся черви - они беспокоят его, — птицы /97б/ соберут их и съедят, а крокодил обретет покой. Пищей тем птицам служат [черви, извлеченные] из пасти крокодила. Крокодил птиц тех не обижает. Если же крокодил останется на суше долгое время, он проголодается. В пасть к нему собираются мухи. Крокодил съедает их. На суше крокодил бывает беспомощным и не может напасть на людей. Люди же легко могут его убить. В воде крокодил всегда бывает дерзким и хищным[126].

“66”

В Мисре же есть камень. Если потрясти его, от него исходит звук. Если же разбить, то внутри окажется другой камень серого цвета. Если [кусочек] этого камня привязать к больному падучей, болезнь его совершенно пройдет.

Там же есть камень, который, если бросить в уксус, придет в движение.

Есть еще другой камень. Если бросить его в уксус, он убежит и устремится к выходу [из сосуда]. Камень этот называют...

Там же есть [еще] камень. Если бросить его в танур, все лепешки, которые будут в тануре, отстанут [от стенок] и вообще не будут держаться [на месте].

Есть там [другой] камень. Тот, кто хочет, чтобы его вырвало, берет камень в руки. Его сразу вырвет. И сколько бы времени камень ни находился у него в руках, рвота не остановится. Когда он бросит камень, рвота прекратится[127].

“67”

В Мисре есть арка. На ней сделаны многочисленные рисунки. Над каждым рисунком что-то написано. Тот, у кого /98а/ что-нибудь заболит, идет туда и пишет на заболевшей части своего тела то, что написано над этим органом на рисунке. Боль сразу же утихает.

На арке той вытесали из белого камня овцу, на спине ее что-то написали. Тот, кто перепишет написанное на ножны [кинжала], а кинжал перекинет через плечо, все овцы, что будут в окрестности, последуют за тем человеком. И сколько бы ни шел тот человек, овцы будут идти следом. Это удивительно.

“68”

Есть место, которое называют Катул[128]. Там находится пещера. Вниз капает вода, земля превращается в глину, из глины появляется мышь.

Абу-л-Му'аййад рассказывает. "Я видел человека, который сказал: "Я проходил там. Когда дошел до того места, увидел мышь, половина ее [тела] была из глины, другая половина из плоти. День спустя она вся стала плотью"".

Он же сказал: "Я рыл там щель, увидел змею. Она появилась. Половина ее [тела] имела мясо и кожу, половина была [из] глины и камня"[129].

Сын Сарраджа[130] рассказывает: "Когда я проходил через ту местность, я услышал голос, который говорил: "Я — твой брат в мусульманской вере. Избавь меня от того, что я знаю!" Взглянув, я увидел человека, подвешенного за одну ногу к дереву. Я подошел, развязал его /98б/ и отпустил. Он ушел. Случилось это в саду одного вельможи. Я был там гостем. Когда подошло время обеда, вельможа спросил у повара:

— Ты зажарил мою добычу?

— Нет, — ответил он. — Гость отвязал ее и отпустил на волю. Добыча ушла.

То был человек, - возразил я.

— То не был человек, — сказал вельможа, — а был наснас, человекообразная обезьяна. [Эти обезьяны] разговаривают по-арабски. Всю жизнь мы охотимся на них и едим [их мясо]"[131].

В том, что наснас — животное с человеческим обликом, сомнения нет! Я, раб, много раз его видел. Однако сомнительно, чтобы они разговаривали, ибо речь - отличительная черта людей. Попугаев, ворон и подобных им [птиц словам] обучают. Фазан, горлинка и прочие [птицы], которые воспроизводят какие-то [звуки], лишь подражают им, но не имеют понятия [о том], что говорят. В ученых и мудрых книжках пишут так, как раб изложил. Однако рассказ об арабской речи наснасов я нашел в одной почтенной книге. Говорят, что везде, где бывают наснасы, они говорят на языке того народа, который живет в той местности. Их много в горах Карин[132]. Когда я это рассказывал, один человек не поверил. Тогда вельможа взял этого человека и свел на гору Карин. С собой они взяли охотничьих собак и отправились в горы на охоту. Внезапно услыхали голос, который говорил по-арабски: "О горе, что утро уже занялось, а ночь /99а/ прошла". Тогда спустили двух собак, и те тотчас нагнали двух наснасов, которые разговаривали между собой. Их схватили, убили, зажарили и съели. Нет мяса вкуснее их. Тот человек, увидев все это, изумился.

“69”