Читаем Чудеса мира (Аджа’иб ад-дунйа) полностью

Мухаммад б. 'Али[198] говорит, что хаджар ал-асвад, макам [Ибрахима] и камень сынов Израилевых ниспосланы из рая. Макам — камень квадратной формы, его высота равна четырем локтям. Он опоясан золотым обручем. На камне видны следы обеих ног Ибрахима—Пророка, мир ему. Этот камень лежит посередине квадратного водоема и со всех сторон укреплен оловом. На камень поставлен ящик из тикового дерева, в каждом углу которого прикреплены две цепи и два замка. Махди [из] рода Аббасидов[199] послал тысячу золотых динаров, дабы одели макам в золото, так как камень был мягким и стирался. В сей час камень невидим. На него поставлен квадратной формы курси, на курси — железный сундук[200]. Тот, кто пожертвует что-нибудь, откроет крышку сундука и поклонится курси. Я, раб, это видел. Сбоку помещения из мрамора сделали забор трапециевидной формы[201] [в] два локтя высотой. Щели [между] камнями заделаны египетской желтой медью. Макам входит в комплекс Ка'бы. Еще один камень врыт в землю в центре стены. Говорят, /120а/ это — могила пророка Исма'ила, мир ему. Это место называют Хаджар [Бани Исра'ил].Эмир Насир ли-д-Дин-халифа[202] прислал желоб из золота. Его навесили на том месте, где находится могила Исма'ила.

Священная мечеть[203], которую помянул в преславном Коране Всевышний, — это то место, посередине которого находится храм Ка'бы. Это - почитаемое место. Во времена нашего Пророка забора у мечети не было. 'Умар [б.] Хаттаб, проклятие и мучение ему, скупил остальные дома, сломал их, а [землю] добавил к мечети и благоустроил [ее/. Затем 'Усман [б.] 'Аффан [еще] прибавил [к этому]. 'Абдаллах б. Зубайр пристроил еще одно здание, а нижнюю часть стены в мечети облицевал мрамором, возвел арки и выстроил высокий балкон. После него из Сирии прибыл Абу Джа'фар ал-Мансур и благоустроил [мечеть]. До него 'Абд ал-Малик б. Марван потолок [мечети] сделал из тикового дерева, а колонны одел в золото. Ширина [мечети] — триста локтей, длина — четыреста локтей. [Вся] площадь [мечети] — более ста тысяч локтей. В восточной части ее имеется девяносто девять колонн, в западном ее крыле — сто колонн, в южном и северном — 266 колонн. Всех колонн — 465[204]. Каждая колонна имеет высоту более десяти локтей, их ширина — три локтя. Все колонны изготовлены из камня, похожего на мрамор, и все монолитные[205]. /120б/ Над[206] каждой из колонн поставлен шестиугольный курси на постаменте. [Верхняя] часть курси отпилена[207], и установлены арки. [В мечети] имеется 450 светильников и 18 дверей. В украшенных росписью проемах дверей, ведущих в многочисленные дервишеские обители, установлены сидения со спинками. Во всех [обителях] окошечки выходят в храм. Обитатели ханака и живущие вблизи гробницы святого во время моления открывают окошечки, дабы видеть помещение Ка'бы изнутри. Видеть храм входит в церемонию религиозного обряда.

“113”

На горе Джуди[208] находится мечеть Нуха, мир ему. В мечети — 17 дверей. В ней не переводятся странники, но никто не посягает на чужие вещи и не смеет это делать. Ежели кто-нибудь возьмет чужую вещь, то не найдет выход из мечети. Если положит [взятую] вещь на место, выход [из мечети] найдет.

“114”

В Самарре[209] есть мечеть, которую выстроил для себя Муса, мир ему. Стены и пол мечети покрыты тысячью мраморных плиток и разноцветной мозаикой. Двери обиты желтой дамасской медью, поверх которой набиты гвозди. На каждый гвоздь израсходованы большие деньги. Мечеть имеет высокий минарет. Вход в минарет сделан снаружи, так что внутрь минарета можно въехать на коне. На минарете стоит изваяние коня. [Если смотреть снизу], конь кажется с воробья. В каком-то году свалилась голова коня. Поднять ее не смогли /121а/ семьдесят человек. [Голову] продали. Цена ее была такой, что на вырученные деньги покрыли золотом и серебром купол мечети. [В центре мечети стоит каменная чаша]. Вода по изготовленному желобу течет в нее, наполняет всю мечеть, а затем снова течет в чашу.

“115”

В окрестностях Куфы находится мечеть Нуха, мир ему. В углу мечети есть пещера, называют ее Фар ат-таннур ("И закипела печь"[210]. Говорят, во времена Ноева потопа вода сначала хлынула туда. Там находились идолы, которым поклонялся народ Нуха, — Йа'гус, Йа'ук, Наср и Вадд[211]. Гора Аху двинулась [с места[212]].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги
Рубаи
Рубаи

Имя персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия – рубаи – занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя. На протяжении многих столетий рубаи привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубаи широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Дмитрий Бекетов , Мехсети Гянджеви , Омар Хайям , Эмир Эмиров

Поэзия / Поэзия Востока / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
Смятение праведных
Смятение праведных

«Смятение праведных» — первая поэма, включенная в «Пятерицу», является как бы теоретической программой для последующих поэм.В начале произведения автор выдвигает мысль о том, что из всех существ самым ценным и совершенным является человек. В последующих разделах поэмы он высказывается о назначении литературы, об эстетическом отношении к действительности, а в специальных главах удивительно реалистически описывает и обличает образ мысли и жизни правителей, придворных, духовенства и богачей, то есть тех, кто занимал господствующее положение в обществе.Многие главы в поэме посвящаются щедрости, благопристойности, воздержанности, любви, верности, преданности, правдивости, пользе знаний, красоте родного края, ценности жизни, а также осуждению алчности, корыстолюбия, эгоизма, праздного образа жизни. При этом к каждой из этих глав приводится притча, которая является изумительным образцом новеллы в стихах.

Алишер Навои

Поэма, эпическая поэзия / Древневосточная литература / Древние книги