До 1000 родов

Мы также должны сказать о том, что водное крещение связано с крещением Духом. Во-первых, необходимо определить, что же происходит в момент этого духовного крещения. Совершается обрезание сердца, удаляется греховное тело плоти. В крещении человек соединяется со Христом в Его смерти, погребении и воскресении. Оно омывает все грехи и делает человека возрожденным. крещение Духом не следует за обращением, оно происходит в момент обращения.

Теперь мы можем обратиться к 10-й главе Деяний апостолов. Петр проповедовал Корнилию и его друзьям, когда Дух Святой снизошел на всех них и принес им новую жизнь во Христе. Они возродились к новой жизни. В 47-м стихе Петр говорит: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа». Эти люди только что стали христианами. В их жизни произошел первый опыт общения с Духом Божиим. Петр, будучи свидетелем этого события, ссылается на этот факт и повелевает им креститься водою. На этом примере мы видим, как крещение Духом и крещение водой связаны между собой. Однако некоторые могут возразить, сказав, что в этом отрывке не упоминается крещение Духом, речь идет всего лишь о принятии Духа. Но уже в следующей главе, когда Петр защищается в Иерусалиме, он связывает события, произошедшие в Кесарии, с тем, что случилось с учениками в Иерусалиме в день Пятидесятницы. В 15 стихе он говорит: «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?» (Деян. 11:15—17). Очевидно, что Корнилий, его семья и друзья были крещены Духом Святым, так же, как и ученики в день Пятидесятницы. И Петр повелевает им креститься, потому что Бог, посредством Духа, уже подарил этим людям спасение. Основываясь на этом примере, мы можем утверждать, что существует связь между крещением Духом и крещением водой. Мы знаем, что второе связано с первым. крещение водой было совершено Петром, потому что крещение Духом уже было даровано Богом.

Спорный вопрос

Изучая этот отрывок, нам может возразить баптист, сказав, что данные стихи являются как раз основанием его позиции. Разве Петр не повелел им креститься, увидев, что они уже были крещены Духом? Разве это не означает, что нам сначала следует убедиться, что человек обратился к Богу при действии Духа Святого, и только потом крестить его? Разве этот отрывок не исключает крещения младенцев? При всем при этом этот человек упускает из виду то, что хотел донести до нас Петр. Касаясь Корнилия и домашних его, речь не шла о том, были ли они в достаточно зрелом возрасте, чтобы принять крещение или нет; вопрос состоял в том, какое отношение они имели к евреям. Если бы среди домашних Корнилия был младенец, то возражения сторонников «обрезания» против его крещения были бы основаны не на его возрасте, а на том факте, что это был необрезанный младенец язычника.

Тем не менее, мы видим в этом отрывке связь между крещением Духом и крещением водой. Это означает, что водное крещение и физическое обрезание указывают на одного и того же Христа, который приносит то же самое спасение всем верующим в Него. Водное крещение связано с обрезанием сердца, а физическое обрезание связано с духовным крещением. Таким образом, внешние знаки богословски являются равнозначными, — они указывают на того же самого Христа.

Итак, резюмируя наши рассуждения, мы можем сказать, что водное крещение указывает на Христа в следующих аспектах: во-первых, оно связано с обрезанием сердца; во-вторых, оно представляет собой соединение верующего человека с Господом. Это единение с Господом включает в себя отождествление со Христом в Его праведности, смерти, погребении и воскресении. В-третьих, оно тесно связано с крещением Духом Святым. Физическое обрезание подобно крещению во всех этих отношениях. Тем не менее, оно совершалось во младенчестве. Потому я просто не нахожу веских причин, по которым христиане не должны крестить своих младенцев — детей верующих родителей.

Чем водное крещение не является

На основании вышесказанного мы можем сказать, что водное крещение само по себе не является чем-то священным, оно олицетворяет святого Христа. Оно не является средством автоматического излияния благодати. Но это есть знак благодати, которая была возвещена и явлена в завете благодати. Оно не омывает грехи, но показывает, что Божий Дух может омыть чище, чем самая чистая вода. Другими словами, водное крещение не является частью Евангелия. Как знак оно идет рядом с Евангелием. И как знак оно указывает на то же самое, на что указывало обрезание, данное Аврааму. В центре всего стоит Христос.