До 1000 родов

Определение «обрезанные» не относилось ко всем христианам из евреев: Петр и Павел точно не принадлежали к их числу, хотя оба они были обрезанными Иудеями и оба были верующими. В то же время нельзя отнести это определение к лжебратиям из иудействующих христиан. Мы видим, как Павел горячо отзывается о некоторых из них в послании к Колоссянам. «Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы, — о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его, — также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных; они — единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою» (Кол. 4:10—11).

Новый духовный символ

Когда мы говорим о значении обрезания для иудеев-христиан, то довольно сложно было бы его преувеличить, — настолько глубокий смысл они вкладывали в это понятие. Никто не станет сомневаться, что иудействующие христиане придавали огромное значение обрезанию, так, что даже впадали при этом в крайность. Но обрезание было важным и для иудеев, которые не придерживались таких крайних позиций как иудействующие христиане, но которые, тем не менее, придавали ему заветное и духовное значение. И их отношение к этому вопросу было настолько категоричным, что их надо было убедить в том, что и необрезанные язычники могут быть членами Церкви. Но благодаря верности таких мужей как Петр и Павел, особо явленной на Иерусалимском соборе, христианская Церковь, все еще состоящая преимущественно из евреев, начала принимать в свою среду необрезанных язычников. Эти язычники принимались в зримую Церковь Нового Израиля на основании их крещения — водного крещения, что нельзя было опровергнуть, ведь Бог крестил их Духом Святым. Павел отстаивает эту истину в послании к галатам, которые находились под влиянием некоторых иудеев, считавших, что одного водного крещения было недостаточно.

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал.3:26—29).

Язычники вошли в число детей Божиих благодаря вере во Христа. Всякий, кто крестился во Христа, облекся во Христа. Поэтому больше не существует значимой духовной разницы между иудеем и язычником. Если человек крещен во Христа, то он принадлежит Христу, он больше не поклоняется изделию рук человеческих, он теперь сын Авраама и наследник по обетованию, данному Аврааму, — независимо от того, обрезан он или нет. По новому завету достаточно его крещения. Как Павел говорит в данном отрывке, язычники входили в видимое общество Нового Израиля, созданное посредством нового завета с Израилем и домом Иуды, через водное крещение.

Водное крещение стало также символом работы Духа Святого по объединению верных Иудеев (верного остатка старого Израиля) с верующими язычниками, вошедшими в общество Нового Израиля, сотворив одного нового человека из двух. Библия повествует о том, что верующие иудеи продолжали обрезывать своих сыновей, не настаивая при этом на том, чтобы язычники начали обрезывать своих младенцев. Разногласия в ранней Церкви заключались не в том, что иудеи должны были перестать обрезывать своих сыновей, а в том, должны ли язычники перенять практику обрезания в отношении своих детей. Иерусалимский собор не пришел к выводу, что отдельные христиане из язычников не должны совершать обрезание. Если бы от них потребовали совершения обрезания, то тогда они были бы обязаны жить как иудеи, по закону Моисееву, что предполагало обрезание всех последующих поколений. Обрезание не отменялось для отдельных язычников, оно отменялось для всех язычников и их потомства. Поэтому христианская Церковь больше не настаивала на том, чтобы язычники обрезывали своих младенцев, — не потому, что это были младенцы, а потому, что они были младенцами язычников.

Еще раз хочу отметить, что продолжающаяся практика обрезания среди иудеев встретила одобрение со стороны Иакова, пресвитеров Иерусалимской Церкви, а также Павла. Сам Павел «продолжал соблюдать закон». Если бы Павел женился, и если бы у него родился сын, он бы обрезал его.

Христианская синагога

Следующий момент, который мы должны рассмотреть, — это существование христианской синагоги и отношение обряда обрезания к членству в этой синагоге. В послании Иакова написано, что мы должны избегать лицеприятия при общении с теми, кто приходит поклониться Богу вместе с нами. Иаков пишет: