Читаем Древнерусские патерики полностью

л. 571Духовнаа брата беста2 в том же велицем манастыри Печерском, сопряжена любовию сердечною Зот уности, единоумие имуще4 и едину волю. Сии5 умолиста блаженаго Марка, да има устроит место обще, и ту абие положена будета, егда Господь повелит.

По времени же мнозе отъиде потребы деля некамо6 Феофил, старийши брат. Уный7 разболевся, умре и положен бысть во уготованом месте. По дьнех же неколицех прииде Феофил. Уведав8 о брате, сжаливси велми. Поим некыа9 с собою, иде в печеру, хотя увидети умершаго, где и на коем месте положен бысть. Видев же его, положена на вышнем месте, негодоваше10 и ропташе11 много на Марка12: «Почто 13его14 сде положил еси15? Яко аз старей есмь тоего16, ты17 сего положил18 на моем месте». Печерник же, муж смерен сый, кланялся тому, глаголаше: «Прости мя, брате, согреших к тобе». 19Во имя рек20 умершаго21: «Брате, востани22, дай же место неумрьшему брату, сам же лязи на нижнем месте». И ту абие23 словом блаженаго24 вста мертвый и лежа25 на долнем месте пред всеми пришедшими. И бысть26видети грозно чюдо27, полно ужасти.

Тогда брат, претивый28 и которавый 29на блаженаго30 положениа ради братняя, припад к ногама31 Марковыма32, глаголет ему://

л. 57 об. «Отче Марче1, согреших, подвигнув брата от места. Молю ти ся, повели, да пакы ляжет на своем месте». Блаженый2 же рече тому: «Господь отъят вражду межу нама. И3 се4 сотвори прещениа твоего ради, да не ввекы враждовав5, соблюдеши злобу на мя. Но и тело бездушно являет сущую любовь к тобе, подаваа тебе старейшинство. Хотех, да не изидеши отсюду, да свое старейшинство наследиши, в сий час сде положен бы был, но, понеже неси готов на исход, иди6, попецися о 7души своей8, по мале9 дьний10 семо принесен будеши. Иже бо мертвеца воставляти Божие есть дело, аз же человек грешен есмь. Но сий мертвый, бояся твоего досажениа и11 моего укорениа, еже от тебе не трьпя, оставил ти есть место обще вама пол. Бог12 воздвигнути может, аз бо не могу рещи умершому13: «Востани!» — и пакы: «Лязи на вышнем месте!» Воспрети ему ты и рци, еда14 тебе послушает, якоже и ныне?» Сии слышав, Феофил, оскорбе15 зело16 страшных словес Марковых и 17мьнев, яко, ту пад, абие умрет18, не ведый, аще доидет до манастыря.

И пришед во свою келию, прият плач неутешим. Раздаав19 же все20, даже и до срачица, остави21 едину свиту22, иже23 мантию24, //

л. 58 и бе, ожидаа часа смертнаго. И1 никтоже 2сего може3 уставити4 от горкаго плача, никтоже 5може 6принудити сего7 сладкых брашен вкусити. Дьни убо наставшю, «Не вем, — глаголаше, — 8аще постигну9 до вечера». Нощи же пришедши, плачася, глаголаше10: «Что сотворю, аще доиду11 до света? Мнози бо, воставше12, вечера не достигоша, и, легше, не восташа от лож своих; то како аз, иже возвещение13 от блаженаго приим, яко помале скончати ми ся?» Моляшеся Богови со слезами даровати ему время 14на покаание15.

Сице творя, алча, и16 моляся, и плачася17 на всяк час18, и19 ожидаа отинудь дьне, чая отлучениа от тела, и тако плоть истни, яко20 составом всем изчтеным21 быти. Мнози же, хотевше утешити сего22, на болшее рыдание приведоша. И от многа плача изгуби сий очи. И тако пребысть во вся дьни живота своего в велице воздержании, Богови угажаа добрым житием.

Час же разумев23, иже к Богу своего отшествиа, блаженый24 же25 Марко призывает26 Феофила и тому глаголет: «Брате, оскорбих тя на многа27 лета, прости мя. Се уже отхожу света сего, моли о мне. Аз же, аще прииму дрзновение28, не забуду тебе, да сподобит ны Господь тамо видениа и обрестися в месте отца29 Антониа и Феодосиа». //

л. 58 об. Феофил же с плачем тому глаголет1: «Отче Марче, почто мя оставлявши? Или поими мя с собою, или даруй ми прозрение». Марко же рече 2к нему3: «Брате, не тужи, понеже Бога ради ослепися очима телесныма, но духовныма на разум того, прозрел4 еси. Брате, аз бых вина твоему ослеплению: поведах ти смерть, хотех5 души твоей ползу сотворити и высокый твой разум на смерение привести, сердца бо скрушена и смерена Бог не уничижит»[228]. Феофил же рече6: «Веде7, отче, яко грех 8ради моих9, падся, 10умрл бых пред тобою11 в печере, егда мертваго востави, но Господь святых 12ради твоих13 молитв дарова ми живот14. Ныне15 сего прошу, да с тобою умру или прозрю». Марко же рече: «Несть ти требе видети 16света сего временнаго17, проси у Господа, да тамо узриши славу его; ни18 смерти желай, прииде19 бо, аще и20 не восхощеши21. Но се, ти знамение твоего отшествиа: преже 223-й дьн23 прозриши, ти тако ко Господу24 отъидиши, и тамо узриши свет некончаемый и славу неизреченную25». И се рек блаженый Марко, преставися о Господе, положен бысть в печере, идеже сам ископа.

Феофил же26 сугубо рыдание приим, язву 27во сердци имея28 о отчи29 разлучении, проливаше, источники30 слез31, 32ему же паче множашеся33. Имеяше34 же35 сосуд36, егда //

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги