Читаем Древнерусские патерики полностью

Егда бо20 Мьстислав устрелен бысть под пазуху[244], обретеся стрела его в нем, еюже Василиа застрели. «Якоже 21умираю, — рече22, — днесь Феодора деля и Василиа» Прорече бо Василий, егда застрели 23и, изем24 стрелу от утробы, верг25 стрелу ко26 князю и рече: «Сею сам27 уязвен будеши», — еже и збысися28, о нем же последи скажем.

Наймитии же извозници воздвигоша тяжу на блаженаго29, просяще провоза, глаголюще тако: «Не вемы, коею кознию сему деревию30 велел еси на горе быти». Неправедный же судиа31, мзду 32взят от тех, присуди на блаженем33 мзду тем34 взяти, рече35 тако: «Да помогут ти36 беси платити, иже тобе служат», — и37 не 38помня осужениа на ся39 Божиа, еже не по правде судяй[245].

Пакы ратник диавол воставляет бурю //

л. 64 об. на благочестивыя: обретает некоего1 от княжих советник, люта и сверепа, неподобна нравом, и делом, и всею злобою. Приходит к сему боярину2 Збес во образе Василиеве, понеже знаем 4бе ему5 Василий, глаголет боярину6: «Иже преже мене в 7печере быв8 Феодор обрете сокровище910злата много11, и сребра12, и сосуди многоценнии, — со всем тем хотев13 бежати на ину страну, аз же удержах и14. И се ныне уродствуеть: бесом велит молоти и 15з брега16 древо носити, — 17и бывает тако18, а сокровище19 до времене хранит, да мене утаився, изидет с ним, аможе умыслив20. Вы же ничтоже обрящете21».

То слышав боярин22 от беса, мнев23 Василиа суща, и приведе его ко князю24, и болша сих, и рече: «Се25 скоро 26сего имете27, а28 сокровище29 возмете. Аще ли не дасть, попретите ему ранами и 30муками; и тако ли31 не дасть, предадите его мукам многым; 32и еще ли33 не дасть, мене призовите, и аз обличю и34 пред всеми35 и место покажу, идеже скровено есть». Сице изглаголав бес к ним злое совещание, изиде от очию их.

Рано же князь, акы на лов или на некоего воина крепка, сам еха36 со множеством людий, и ем блаженаго Феодора, и37 приведе 38и домов39. Преже убо ласканием вопрошаше40 того: «Аще сокровище41 обрете?» «Се бо, — рече, — разделю с тобою, и будеши отець отцю //

л. 65 моему и мне». Бе бо тогда Святополк в Турове*. Феодор1 рече: «Ей, обретох2, и3ныне 4есть скровено5 в печере». Князь же рече6: «Много ли, отче, злата, и сребра, и сосудов? Кым, слышится, то7 скровено?» Феодор же рече: «В Житии святаго отца нашего Антониа8 поведается[246], варяжьский поклажай9 есть, понеже сосуди латинстии суть, сего ради Варяжскаа печера и доныне зовется. Злата же и сребра 10бес числа11 много». Князь же рече: «Что ради не да12 мне13, сыну своему? Себе же возми, елико хощеши». Феодор же рече14: «Аз не требую ничтоже, или велиши ми15 взяти сего16 не требующу17? Не помню, 18все бых вам поведал, яко19 сему работаете20, аз же21 свобод сый22 от сего».

Тогда князь с гневом рече слугам: «Сего чернца, не хотевша23 милости моеа, велю24 оковати по руце и по нозе25 и за 3 дьни не дати ни хлеба, ни воды». И26 пакы27 вопрошен бысть: «Повежь скровище28!» Всяко рече29: «Не свем30, где31 скрых». Князь же повеле его мучити крепко, 32яко омочитися власянице его33 от крови; и таче потом в дыме велице повесити его повеле, и привязати опакы, и огнь взгнетити34. Тогда удивишася35 мнози трьпению мужа36, яко в росе, в пламени пребываше37, но ни пласяници его огнь прикоснуся. Некто от позаратаи тех сказа о Феодоре, яже створи чюдеса. Во ужасти быв, князь глагола чернцю38: «Почто погубляеши себе39, не дадый40 //

л. 65 об. скровища, еже нас1 достойно2?» Феодор же рече: «Истину глаголю, молитвою брата моего Василиа тогда спасену3 бых, егда обретох, и4 ныне отъят Господь 5от мене6 память7 сребролюбиа, не вем, где скрых».

Скоро же 8и не хотевша нужею Василиа9 приведоша ис печеры. К нему же князь рече: «Все, еже велел еси 10сотворити, злому сему11 сотворих, тебе12 же хощу отца имети». Василий13 рече: «Что ти повелех?» Князь14 рече: «15Поведа ми16 скровище, сий же не повесть его, и мучих его». Отвеща Василий17: «Познах кознь злаго беса, прельстившаго тя, а на мене солгавша и на сего блаженаго, мене бо не виделъ18 еси от рожениа своего исходяща19 от печеры своеа лет 15». То20 же вси21 предостоящии реша: «При нас еси глагола22 ко23 князю». Василий24 рече: «Всех вас бес прелстил есть, несмь25 видал26 князя, ни27 вас».

Разгневав же ся князь, повеле 28сего мучити29 без милости. Не стерпев обличениа, шумен быв от вина, возьярився, взем30 стрелу, уязви31 Василиа. 32Повеле сею33 разно затворити, да утро34 мучити ею35 зле. И в ту нощь оба36 скончастася о Господе. Се уведавше братиа и пришедше37, взяша телеси38 ею39 мученеи, погребоша честно40 в печере Варяжской; в нейже подвизастася, ту положена41 быста42 во одежи кровавей Василий же и Феодор во власяници, юже43 мню и доныне целу сущу: еюже44 бо постыдеся огнь, како си тлению причастится45?

По малех же дьнех сам Мьстислав застре//лен

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
Слово о полку Игореве
Слово о полку Игореве

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

Александр Александрович Зимин

Литературоведение / Научная литература / Древнерусская литература / Прочая старинная литература / Прочая научная литература / Древние книги