Древнерусские патерики

л. 74 об. и богоугодно; церковь бо небо земное наричется, стоящии¹ в той на небеси стояще² мнятся*. Что же ли, брате, темная си и³ смрадная храмина — не преже ли суда суд и⁴ бесконечныа мукы⁵? Иже болезнуяй достойне глаголет: «Трьпя, потрьпех Господа⁶, внят ми»[281]. Сих деля апостол глаголеть в теле болящим⁷: «Аще наказание трьпите⁸, убо⁹ яко сыновом обретается¹⁰ Господь; аще ли без наказаниа ¹¹есте, рабичичи¹², а не сынове»[282]. Сим рече Господь: «В терпении вашем стяжите душа ваша»[283]».

В таковей¹³ страсти Пимин лежа ¹⁴20 лет¹⁵. Во время же преставлениа его явишася 3 столпи¹⁶ над трапезницею и оттуду на врьх церкве преидоша, о нихже речено бысть в Летописци[284]. Свесть же¹⁷ Господь, знамение показавый или сего деля блаженаго, или иное кое смотрение бысть ¹⁸Божие.

В той бо день здрав быв Пимин, обхожаше вся келиа, всем по-клоняйся¹⁹ до земли, прощениа²⁰ просяше²¹, поведаа свой исход от²² житиа. Болящим же от братиа глаголаше: «Воставше, проводите мя!» — иже²³ словом его отступаше болезнь, и здрави быша²⁴, идошя с ним. Сам же, шед²⁵ в церковь, причастився, и, взем одр, несяше ²⁶в печеру²⁷, в ней же николиже бывал ни²⁸ тоя же от рожениа²⁹ видал; вшед, поклонися святому Антонию и место показа³⁰, в³¹ немже положитися.

«Сде, — рече, — 2 положисте ³²сего //

л. 75 лета, егоже брата без скымы положисте¹, и² сего в скыме обрящете. Хоте убо многажды пострижен быти, и³ небрегом от братиа⁴ нищеты ради, им же вменится в грех⁶; сий же⁷ дела достойна показа образу, и сего ради дарова ему Господь⁸ скыму: имущему бо⁹ дела добраа¹⁰ дасться, а¹¹ от неимущаго, иже мнится¹², отъимется от него¹³, дасться имущему[285]. Другаго же брата, егоже в скыме положисте, взят бысть от него, понеже в животе не восхоте еа, но умираа, рече: «Аще видете мя уже отходяща, ¹⁴ти тако озтризите мя¹⁵». Сего ради отъяся¹⁶ от него благодать, не разуме¹⁷ глаголавшаго: «Не мрьтвии¹⁸ восхвалят тя, Господи, но мы¹⁹, живии, благословим Господа²⁰»[286]. «Во аде бо, — рече, — кто ²¹исповесть ти²² ся²³?»[287]. Сим пострижение скимное ничтоже успеет, аще сего дела добраа от мукы не избавят. Третий же сде от давных лет положеный, того²⁴ скыма безстленна есть, блюдется ему на обличение и на осужение, яко недостойна дела образу стяжав: в лености²⁵ и во гресех житие все²⁶ проводи, не ведый рекшаго: «Емуже дасться много, многа и²⁷ истяжут от него»[288]. Аще сего молитва Антониа и Феодосиа не варит²⁸, повинен есть сицевый²⁹ суду». Си изглаголав, брати рече: «Приидоша постригший мя, пояти мя хотящее». И возлег, успе о Господе. Его же ³⁰положиша ³¹с великою честию³² в печере. Откопавше³³ предреченое место, обретоша тако по словеси блаженаго³⁴ 3 чернци: единого ³⁵истлевша всего, скима же³⁶ едина //

л. 75 об. цела бяше; два же чернца ново умершаа, иже в скыме положеный, с сего скыма¹ снята и на другаго возложена, иже бе не пострижен². Много дивившееся неиздреченному³ суду Божию⁴, яко: «Ты⁵ воздаси комуждо по делом его[289]».

Да отселе, ⁶братие, мнит ми⁷ ся разумети: еже в болесте⁸ постригаяся с верою, просить у Бога живота, да в чернечестве поработаеть ему, обладаа животом и смертию, аще сего отведеть, в 11 час пришедша равна праведным створил есть Господь[290]. А глаголавый тако: «Аще⁹ видете мя уже¹⁰ умирающа, ¹¹то же пострижете мя», — сего суя¹² вера и пострижение.

13 Слово 14 о прьвых чернцех 15 печерскых [291]

Бе же¹⁶ совокупил такы¹⁷ чернци, яко¹⁸ светила ¹⁹в Руской земли сияху: ово²⁰ бо бяху постници, ови²¹ — на бдение²², ови — на кланяние коленное, ови — на пощение через день и чрес 2 дьни, инии же ²³ядуще хлеб с водою, инии же²⁴ — зелие варено, друзии²⁵ — сыро, — в любви пребывающе: меншии покаряющеся старийшим²⁶, не смеюще²⁷ пред ними глаголати, но все с покорением и с послушанием великым; такоже и старейшии^{28 29}имеяху любовь к меншим³⁰, наказающе³¹, утешаху³², акы чада возлюбленаа. Аще который брат в ³³етеро согрешение впадаше, утешахуть и епитемию[292] единого разделяху любо трие, любо³⁴ четыре за велику любовь — ³⁵така бо бяше любовь в братии той, возде//ржание,

л. 76 смирение¹. Аще² брат етер³ выйде⁴ из манастыря, вся братиа о том имяху печаль, и посылахуть⁵ по нь⁶, приводяху ⁷брата к манастырю⁸. И, шедше ко игумену, вси поклоняхуся⁹ и¹⁰ умоляху игумена¹¹ приимаху брата в манастырь с радостию. Таци бо ¹²тогда бяху¹³ чернци постници, воздержници! От них же наменю¹⁴ неколико ¹⁵муж чюдных.

Яко се убо бысть¹⁶прьвый — Демиан¹⁷ — прозвитер[293]. Бяше так¹⁸ постник и воздерьжник, яко, разве хлеба ¹⁹ти воды, ясти ему и²⁰ до смерти своеа. Аще убо коли кто принесяше²¹детищ болен, кацем недугом одржим, приношаху в манастырь ко блаженому²² Феодосию, повелеваше²³ сему Демиану²⁴ молитву створити болному. Абие стваряше и маслом святым помазаше²⁵, и приимаху исцеление приходящий к нему.