Читаем Древние Фудоки (Хитати, Харима, Бунго, Хидзэн) полностью

2. Гора в уезде Сикама провинции Харима; современное название Хатидзёива (173 м), лежит в северной части г. Химэдзи.

Идатэ был богом-покровителем мореплавателей.

Идзуми. 1. Село в уезде Иибо провинции Харима; земли этого села лежали на западном берегу р. Ибо.

В Вамесё это село не записано; Иноуэ М. отмечает, что, судя по месту описания этого села в Фудоки, оно должно было находиться где-то южнее села Косибэ и восточнее села Кувахара, т. е., видимо, там, где сейчас расположено село Хираи (ХФС, стр. 299).

2. Уезд в провинции Кавати (Кафути) (современная префектура Осака).

Идзумо. 1. Одна из древних провинций Японии (сейчас ее территория входит в префектуру Симанэ).

2. Название местности с обработанными полями в провинции Харима; Акимото К. полагает, что она находилась где-то на равнине, что южнее территории г. Химэдзи (видимо, в окрестностях Миякэ).

Идзумонохакая; могильный курган Номиносукунэ в уезде Иибо провинции Харима.

Иё; одна из древних провинций, занимала западную часть о-ва Сикоку (примерно современная префектура Эхимэ).

Иибо (Ихибо). 1. Один из десяти уездов провинции Харима; занимал примерно тот же район, что и современный уезд Ибо префектуры Хёго в нижнем течении р. Ибо, т. е. территории современных городков Хаясида, Сингу, Тацуно, Тайси, Ибокава, Мицу и западную часть г. Химэдзи. В Вамесё он записан как Ихихо.

2. Село в уезде Иибо провинции Харима; это село лежало западнее села Оякэ и севернее села Хагивара на восточном берегу р. Ибо; остаточными названиями являются Ибоками и Ибонака в г. Ибо.

3. Холм в уезде Иибо провинции Харима; это небольшой холм (около 70 м) в Накатоми, что севернее Ибоками; современная гора Накадзин. Ранее на этом холме поклонялись богу Накатомииибо.

В тексте Фудоки в отношении оронима Иибо равнозначно употреблены номенклатурные термины яма «гора» и ока «холм». Иибо «зерно вареного риса»; возможно, что холм по форме походил на зернышко риса.

Иибэ (Ихибэ); холм в уезде Сисава провинции Харима; современное название и местонахождение неизвестны.

Иимори (Ихимори). 1. Пик (гора) в уезде Камо провинции Харима; современная гора Иимори (133 м), что на границе земель г. Ходзё и Касай.

2. Гора в уезде Иибо провинции Харима; современное название и местонахождение не установлены.

Иина; храм в уезде Сида провинции Хитати; храм не сохранился; в городе Рюгасаки есть топоним Инадзука, что в Ясиро (ФАК, стр. 45).

Икай (Викахи); горное поле в уезде Камо провинции Харима; современное название и местонахождение неизвестны; Акимото К. полагает, что это современное поле Кусака в юго-восточном углу территории г. Оно.

Икама; река в уезде Сисава провинции Харима; современная р. Икава (другое название — Какэхаси) — приток р. Ибо.

Изменение названия Икама на Икава возможно: икама/икапа/ < икаха/икава.

Икари. 1. Холм на земле села Ива в уезде Сикама провинции Харима; современное название и местонахождение неизвестны.

2. Горячий источник в уезде Хида провинции Бунго; где он находился, неизвестно.

Икарию «сердитый горячий источник».

Икариока «холм-якорь». Слово икари записано иероглифами, которые можно прочитать сидзумэру иси «погружаемый камень»; это говорит о том, что в те времена (когда впервые слово икари было записано китайскими иероглифами) якорями в Японии служили камни на веревке. Другое старинное написание слова икариМанъёсю) было омой иси «тяжелый камень».

В отношении этимологии слова икари существует несколько версий. Мацуока С. считает, что икари корейского происхождения, так как и в современном корейском языке грузило на рыболовной лесе называется кари; поэтому он полагает, что и в древнеяпонском кари обозначало «якорь» (НКД, стр. 140).

Симмура И. производит икари от древнего икури «морской камень» (КОД, стр. 93), но Мацуока С. опровергает эту версию, считая, что в таком случае более правильно было бы говорить не икури, а иси и что не отмечено ни одного примера, где бы икури использовалось как синоним иси «камень» (НКД, стр. 140).

Камо М. пишет, что икари произошло от иси + кари (кару — диалектное «бросать камни в море»). Он ссылается на Вакунносиори (словарь Таникава Котосуга, 1883 г.), в котором сказано, что слово икари синонимична исикара «каменная привязь» (КНГ, т. I, стр. 216).

Мы склонны считать икари чисто японским словом и согласны с версией Камо М. (икари < исикари), что подтверждается не только одним из написаний слова икари, но и существованием в настоящее время гидронимов Исикари (залив и река на о-ве Хоккайдо).

Икасио; река в уезде Сикама провинции Харима; современное название этой реки неизвестно; Акимото К. полагает, что так называлось старое русло р. Окисио (так сейчас называется верхнее течение р. Юмэсаки), которое проходило от Ёкосэки на юг восточнее горы Аракава и не совпадало с современным руслом р. Юмэсаки.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Атхарваведа (Шаунака)
Атхарваведа (Шаунака)

Атхарваведа, или веда жреца огня Атхарвана, — собрание метрических заговоров и заклинаний, сложившееся в основном в начале I тысячелетия до н.э. в центральной части Северной Индии. Состоит из 20 книг (самая большая, 20-я книга — заимствования из Ригведы).Первый том включает семь первых книг, представляющих собой архаическую основу собрания: заговоры и заклинания. Подобное содержание противопоставляет Атхарваведу другим ведам, ориентированным на восхваление и почитание богов.Второй том включает в себя книги VIII-XII. Длина гимнов — более 20 стихов. Гимны этой части теснее связаны с ритуалом жертвоприношения.Третий том включает книги XIII-XIX, организованные по тематическому принципу.Во вступительной статье дано подробное всестороннее описание этого памятника. Комментарий носит лингвистический и филологический характер, а также содержит пояснения реалий.Три тома в одном файле.Комментарий не вычитан, диакритика в транслитерациях испорчена.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Стихи
Стихи

Басё — великий японский поэт, теоретик стиха. Родился в 1644 году в небольшом замковом городе Уэно, провинция Ига (остров Хонсю). Умер 12 октября 1694 в Осаке. Почувствовав идейную ограниченность и тематическую узость современной ему японской поэзии, Басе в начале восьмидесятых годов обратился к классической китайской поэзии VIII–XII веков. Поэтические произведения Басё относятся к стилю хайку, совершенно особой форме лирической миниатюры. До конца своей жизни Басё путешествовал, черпая силы в красотах природы. Его поклонники ходили за ним толпами, повсюду его встречали ряды почитателей — крестьян и самураев. Его путешествия и его гений дали новый расцвет прозаическому жанру, столь популярному в Японии — жанру путевых дневников, зародившемуся ещё в X веке.

Мацуо Басё

Поэзия / Древневосточная литература / Прочая старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
Тысяча и одна ночь. Сказки Шахерезады. Самая полная версия
Тысяча и одна ночь. Сказки Шахерезады. Самая полная версия

Среди памятников мировой литературы очень мало таких, которые могли бы сравниться по популярности со сказками "Тысячи и одной ночи", завоевавшими любовь читателей не только на Востоке, но и на Западе. Трогательные повести о романтических влюбленных, увлекательные рассказы о героических путешествиях, забавные повествования о хитростях коварных жен и мести обманутых мужей, сказки о джиннах, коврах-самолетах, волшебных светильниках, сказки, зачастую лишенные налета скромности, порой, поражающие своей откровенностью и жестокостью, служат для развлечения не одного поколения взрослых. Настоящее издание – самый полный перевод английского издания XIX века, в котором максимально ярко и эффектно были описаны безумные, шокирующие, но восхитительные нравы востока. Издание иллюстрировано картинами и гравюрами XIX века.

Автор Неизвестен -- Народные сказки

Древневосточная литература