Духота

Заволжские старцы, окормляемые преподобным Нилом Сорским на севере страны, в Кирилло-Белозерском и Ферапотновом монастырях, памятуя неустанно о милосердии Божием, смягчали преследование жидовствующих, давали им убежища в своих скитах. Они же стали противниками монастырских владений, что было на руку великому князю, чей государственный и личный интерес к церковным землям перечил взглядам Иосифа Волоцкого. Его монастырь порой содержал за свой счёт до семи тысяч нищих. Собор 1504 г. ответил князю и заволжцам: «Стяжания Церковные – Божия суть стяжания», собственность Господня навеки благоприятна и похвальна, неотчуждаема от Церкви… Государь всю жизнь дулся на преподобного Иосифа, лишь в конце дней своих выразил сожаление о симпатиях к жидовствующим.

В память о победе над иконоборцами (а игумен Иосиф мастерски отстаивал оспариваемые еретиками изображения Пресвятой Троицы, воздавая высокую похвалу религиозному искусству Андрея Рублёва) ещё на 7-ом Вселенском соборе был установлен праздник Торжества Православия. Сей чин совершается в первое воскресенье Великого Поста. Раньше он сочетался с обрядом анафемствования под колокольный звон. «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема да будет», – провозглашает ап. Павел. «Да будет он жертвой дьявола, да не будет ему никогда спасения», – подхватывает св. Иоанн Златоуст.

За что изгоняли из Церкви, не позволяли участвовать ни в Таинствах, ни в молитвах, не разрешали жить в одном доме с верными и сидеть с ними за одним столом, теряли честь христианского погребения? Анафема – после многочисленных увещева-ний – преследовала тех, кто отрицал бытие Божие, ругал приснодевство Богородицы, отметал вочеловечение Спасителя, бессмертие души, уничтожал иконы, плодил ереси и расколы, отвергал Таинства…

Всем гонителям Православия в наши дни – анафема!

Всем за веру убиенным – Вечная память!

Всем защитникам Православия – многая лета!

Аминь.

Силы небесные

Поскольку ангелы не стучат подкованными сапогами по обшивке космических кораблей, летающих вокруг Земли, люди окончательно успокоились и решили, что ангелов вообще нет.

Но «когда стихает шум жизни и умолкают её нестройные голоса, когда душа омывается тишиной и остаётся наедине с Богом, когда она исполняется светом и озарятся лучами бессмертия – тогда чувствует она над собой склонившееся с невыразимой любовью существо такое любящее, такое верное, такое родное, такое нежное, такое тихое, такое кроткое, такое ласковое, такое светлое, что радость, мир, блаженство, неведомые на земле, закипают в душе. Она чувствует тогда своё неодиночество, и вся устремляется навстречу неведомому и близкому другу… Этот друг, Богом данный и созданный для человека, есть его Ангел-хранитель, всегда бдящий над ним, живущий с ним одной жизнью» (прот. Сергий Булгаков).

Как нет подлинной религии без Бога, так нет её и без ангелов. Силы бесплотные созданы до сотворения Вселенной. Небо первых строк Библии, по учению отцов Церкви и таких современных богословов, как Владимир Лосский, это беспредельность духовных миров, бесчисленные ангельские сферы. Небо являет земле образец иерархии, отсутствие хаоса, наличие строгого порядка. Ангельская иерархия трёхступенчата во славу Пресвятой Троицы. Внутри каждой ступени три чина. На первой стоят: серафимы, херувимы, престолы. На второй: господства, силы, власти. На третьей: начальства, архангелы, ангелы.

Ангелы – соучастники Божьего промысла, пребывают в непрестанном молитвенном общении с триипостасным Богом, будучи служебными духами, исполнителями судов Божьих над праведными и нечестивыми. Всё пространство Библии исчерчено полётом ангелов. Они приветствовали Авраама у дуба Мамврийского, являлись царю Давиду, пророку Илии, лежавшему у можжевелового куста, Даниилу во рву львином, Преблагословенной Деве Марии; пернатые небожители служили Христу в пустыне, на горе Фавор и в Гефсиманском саду: они первыми возвестили о восстании Христа из гроба; всячески поддерживали апостолов в темницах. Церковь верует: голос Ангела-хранителя слышен смертному в тот час, когда душа распрягается от тела, и Господень Заступник ведёт за нас брань с духами злобы поднебесной.

Ангел, точно человек, существо духовное, наделённое свободой воли, даром ума и слова. Он бессмертен и бесплотен, как душа человека. Библия называет ангелов «Сынами Божиими», но нигде в Ветхом и Новом Завете не сказано, что силы небесные сотворены по образу и подобию Божию, как человек. О превосходстве человека над миром ангелов свидетельствует св. Григорий Палама, чью память Церковь чтит дважды в году: на второй неделе Великого Поста, а также накануне торжества Собора архистратига Михаила. И хотя Церковь именует Второе Лице Пресвятой Троицы Ангелом Великого Совета, не забудем, что Христос – Богочеловек, а не Богоангел.