Дурманящий и поминальный напиток в вере и культах наших предков

Можно было бы отнести на счет египетского влияния тот факт, что подношение воды также занимает широкое место среди семитских народов. Но то, что оно проявилось с такой силой и характерными чертами, может указывать и на местное происхождение этих обычаев. Например, в вавилонских гробницах всегда находят кувшин для воды и соответствующие сосуды[202]. Ежегодные возлияния совершались на могилах в день смерти. Сын был обязан обеспечить покойного пресной водой. Проклятие гласит: «Пусть Ниниб лишит его (святотатца) сына, его „водопойщика[203]“.» Также существовало особое священство – «водопойщики», которые совершали возлияния на могилах. Однако наши знания о вавилонских погребальных обрядах и погребальных обычаях все еще довольно скудны. Тем не менее, в последние годы стало известно несколько интересных ритуалов заклинаний против этимму (etimmu), духа мертвых. В этих ритуалах регулярно упоминается возлияние[204]. Чтобы духи умерших не приближались к больному, воду из разных источников смешивают и наливают в коровий рог или другую емкость. Иногда священник, а иногда сам больной произносит заклинание против темных сил, предлагая им эту емкость с водой[205]. В другом варианте такого защитного ритуала на западной стороне выкапывают яму, в которую из коровьего рога выливают такую смесь: мука из жареного зерна, хлеб из горького зерна и вода из могильной ямы[206]. В одном из многочисленных обрядов воскрешения мы читаем, что Мардук вместе со своим отцом Эа «окропляет» мальчика, то есть воссоздает его с помощью живой воды[207]. Ту же идею мы встречаем в сюжете об Адапе, который не получил вечной жизни, потому что отказался от предложенных ему Ану хлеба и воды[208].

Помимо надписей, раскопки дают нам ценную информацию о том, какую роль в вавилонском уходе за умершими играла вода. Во вскрытых в Уре в позднейшие годы[209] гробницах найдены большие кожаные кувшины, отверстия которых были тщательно закрыты маленькой пластиной, чтобы защитить содержимое от пыли и земли; поскольку эти кувшины совершенно пусты, было выдвинуто предположение, что первоначально в них была вода, которая быстро просочилась через такую пористую емкость.

Усопший всегда лежит на боку, слегка подтянув ноги, как будто он просто спит. Руки подняты к лицу и держат близко ко рту чашу, в которой, видимо, была вода. Еще большее внимание следует уделить установке трубок (особенно в царских усыпальницах[210]); они должны были позволять заново утолить жажду умерших. В Вавилоне, как пишет Андре Парро (A.Parrot), «вода была незаменима для умерших. Загробный мир, безусловно, связан с сильным холодом, и вода необходима для их физических потребностей, которые усопшие удовлетворяют, и, несомненно, так продлевают свою загробную жизнь, но только при соблюдении определенных условий. Но есть и другая идея: загробная вода подпитывает воду земную, которая является частью жизни тех, кто живет в пустынях и под палящим солнцем[211]».

Подобные находки – рельефы, изображающие мертвых с чашей у рта, и трубы, ведущие в гробницу – также обнаружены в Сирии, Палестине и в области эгейской культуры[212]. Ю. фон Виснер (J. Wiesner) так описывает образ загробной жизни, который можно получить из гробниц Угарита на Кипре: «Чтимый живым труп размещается в доме, и из его комнаты всегда открыт путь к колодцу. Помещение с колодцем, чрезвычайно важное для любого южанина, также необходимо для усопшего: так, в одном случае для усопшего могут даже проложить отдельную водопроводную трубу[213]».

Представление о том, что мертвые мучаются от жажды и ждут, что живые дадут им напиться, присутствует в древнегреческой культуре. Возлияния уже в минойский период обязательно были частью обычных элементов похоронного ритуала. В ходе недавних раскопок на Римском форуме обнаружено множество чаш, которые оставляли у головы покойника[214].

Более веско, чем культовые принадлежности, об этом говорят оборудованные технические решения для подачи воды к усопшему. В четвертой катакомбной гробнице в Микенах в центре усыпальницы расположено отверстие в форме воронки, связанной с подземным каналом и тремя отверстиями, проходящими через стенки гробницы. Через эти трубки заливали жертвенные смеси, которые по каналу доставлялись к телу покойника[215]. Наглядный образ критского культа мертвых из более позднего – минойского – периода мы найдем в саркофаге из Агия-Триада (Hagia Triada). На изображении, которое украшает одну из дверей усыпальницы, видны стоящие покойники, к которым трое мужчин несут саркофаг, слева от них между двух колонн стоит женщина, которая держит в руке ведро с водой и протягивает приветственную чашу, набранную из этого ведра; справа позади нее стоит еще одна женщина, которая держит коромысло с двумя ведрами, и музыкант с лирой[216].