Читаем Идзумо-Фудоки полностью

Хонока; храм в уезде Камудо; точное, местонахождение неизвестно; по разным версиям, он находился или в Энъя, или в Хиэбара, или в Токорохара.

Хорисака; гора в уезде Ииси между Асахара (село Сада) и Токорохара (г. Идзумо); в Асахара у подножия горы есть храм Хоссака.

Хорисака-но яма 'гора с прорытым склоном'.

Хосоми; два храма в уезде Аика: один — совр. Усикура в Оно-симобун (село Оно), а второй — Сугито в Такаги. Какому богу поклоняются в храме Усикура, неизвестно, в храме Сугито почитают бога Омононуси.

Происхождение названия Хосоми нам неясно (в совр. языке хосоми значит 'тонкость', но вряд ли это слово могло послужить названием храма; вероятнее, что хосоми/хосомэ 'мелкая морская капуста'; усикура 'коровье седло'; сугито 'кедровые двери'; такаги 'высокое дерево'.

Цудзи ***; река в уезде Татэнуи; Гото Д. прочитал название этой реки как Цуу, так как в списке Утияма Матацу, которым он пользовался, вместо иероглифа *** дзи стоит иероглиф ***.

О какой реке идет речь, выяснить трудно; в уезде Камудо протекали две небольшие реки, впадавшие в оз. Сисидзи северо-восточнее г. Хирата; сейчас эти реки впадают в р. Фуна, которая вливается в оз. Синдзи.

Цуки; остров у побережья Японского моря в уезде Симанэ, в северной части бухты Каса, восточнее мыса Сэ. Сейчас его окружность около 3 км.

Цуки-но сима 'лунный остров', 'остров луны'; возникновение названия, возможно, объясняется формой острова, напоминающей серп луны.

Цукихо; остров у побережья Японского моря в уезде Аика; точное местонахождение неизвестно, в Идзумо-фудокисё так называются два небольших острова в бухте Ино.

Цукихо-но сима 'остров лунного колоса'.

Цукия (Цукиё). 1. Река в уезде Оу; совр. Ито; протекает через самую восточную часть уезда Ядука.

2. Два храма в уезде Оу; оба расположены в Симо-ито (г. Хигаси-идзумо, уезд Ядука); один сейчас называется Омори-дзиндзя, и в нем почитают бога Котосиронуси, в другом — Хаяцумудзи-вакэ.

Цумануки; пруд в уезде Оу; точное местонахождение неизвестно; Гото Д. полагает, что он был где-то в окрестностях совр. Огэта и Цуба (Ноки-мати, г. Мацуэ).

Цумудзи; три храма в уезде Идзумо; один — совр. Табуси (Цумудзи) на горе Табуси, что между городами Хирата и Идзумо; посвящен, богу Хаяцумудзи-вакэ; второй — совр. Сицуну в Ситанаоэ; местонахождение третьего храма не установлено.

Цумудзи-но ясиро 'храм смерча'; табуси (табибуси-но яма) 'гора-приют'.

Цуо; остров в уезде Аика; совр. Дайкоку (Торибоси-ива), что западнее о-ва Мэ.

Цуру; остров в уезде Симанэ у побережья Японского моря, севернее Нонами, примерно в 3 км северо-восточнее Окидомари.

Цуру-но сима 'остров журавлей'.

Цусэно; гора в уезде Аика; по одной версии (Акимото К.), это Юдзуриха в Каминобун (село Оно), по другой (Гото Д.), — Цудзэн, что лежит между селами Оно и Ино; полагаем, что это горное плато, поскольку в Фудоки записано Цусэно (но 'горное плато'), а не Цусэ-яма 'гора Цусэ'.

Цутиои; пруд в уезде Идзумо; точное местонахождение неизвестно; есть предположение (Акимото К.), что в Накахара (село Хикава). Гото Д. название этого пруда *** прочитал Томи *** и считает, что оно связано с местностью Томи в б. уезде Идзумо.

Цуцу — мыс на побережье Японского моря; местонахождение не установлено. Гото Д. предполагает, что так в древности назывался мыс Сусу, что на северной оконечности п-ова Ното.

Цуэсиро; храм в уезде Оу в Кадзи-мати (г. Хиросэ); в нем поклоняются богу Сусаноо.

Цуэсиро-но ясиро 'храм — укрепление в 1 цуэ' *** = совр. дзё (3,78 м).

Этомо. 1. Побережье Японского моря в уезде Аика; тянется от Эдзуми (Этомо, г. Касима) до Коура.

2. Пруд в уезде Аика; не сохранился; полагают, что был расположен восточнее Такэдай и Сада-хонго (г. Касима); сейчас гам пашни.

3. Село в уезде Аика; земли села занимали район современных Этомо, Эдзуми, Коура, Такэдай и Сада-хонго, т. е. побережье Японского моря.

4. Два храма в уезде Аика; Акимото К. предполагает, что первый — это совр. Этомо в Хатагаки, но Гото Д. высказывает сомнение относительно этого предположения (ИФТ, стр. 122); второй — Эдзуми в северной части бухты Эдзуми; в нем поклоняются богу Ивасака-хико; этот храм называют также Этомо.

Ю; река на границе уездов, Ииси и Нита.

Юбути (Юнофути); деревня в уезде Охара; поскольку деревни не входили в число административных единиц, а причислялись к селам, описание деревни Юбути в Идзумо-фудоки отсутствует.

Юбути-но мура 'деревня у горячего источника' (букв. 'у края горячего источника').

Юи-но симато (Юи-сима-ното); мыс — севернее Хода на побережье Японского моря.

Симато, или сима-но то, букв. 'островные ворота' — пролив между островами или между островом и материком.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги
Коран (др. перевод)
Коран (др. перевод)

Новый перевод Корана сделан известным востоковедом, профессором М-Н. О. Османовым. Первый полный перевод на русский язык непосредственно с арабского оригинала, был выполнен Г. С. Саблуковым в 1878 году в городе Казани.В предлагаемом Вам переводе, профессор Османов в меру своих сил воссоздал арабский оригинал, приблизив его к пониманию читателя. Здесь следует сказать, что обычному человеку бывает нелегко понять все слова Аллаха. В этих случаях переводчик старался подбирать такие выражение, которые наиболее соответствовали оригиналу. Безукоризненно точный, правильный и соответствующий языковым нормам перевод Корана безусловно необходим, но иногда этого недостаточно для того, чтобы читатель мог в полном объеме понять все тайные и явные значения его аятов.Со времён зарождения Ислама и до наших дней Священный Коран неоднократно переводился на многие языки. Чтобы удовлетворить запросы искателей истины, мы предоставляем на Ваш выбор этот перевод Корана на русский язык. Надеемся, что Аллах будет направлять Вас по правильному пути.

Неизвестен Автор

Ислам / Древневосточная литература