Читаем Идзумо-Фудоки полностью

2. Храм в уезде Оу в деревне Фубэ (сейчас уезд Ноги); в нем поклоняются богине Итикисима-химэ и богу Оямагуи.

Фугоми; храм в уезде Оу; в Идзумо-фудокисё записано: «Храмом, который в Фудоки называется Фугоми, является храм трех богов в селе Тамацукури: Тамацукурию-но ками (бог горячих источников Тамацукури), Каракуниитатэ (корейский бог Итатэ) и Юномура-фуками (бог Фуками деревни Ю)».

Сейчас это небольшой храм в сосновой роще на северной стороне холма, что на западном берегу р. Тамацукури в ее нижнем течении (село Тамаю, уезд Яцука).

Фудзикими; храм в уезде Симанэ; находится на южной стороне вершины горы Така, что в северном углу Асакуми-мати (г. Мацуэ). Храм посвящен бюгу Цуруги-хико.

Фудзина; храм в уезде Оу, в Фудзина (село Тамаю) на небольшой возвышенности (около 60 м); в нем почитают бога Онамути; ранее храм имел название — Така-но ясиро 'храм на возвышенности'.

Фукада; пруд в уезде Аика; по сведениям Идзумо-фудокисё, в долине Фукада в Сада-хонго осталась запруда; там, видимо, и был пруд.

Фукада 'глубокое поле'.

Фукано; храм в уезде Ииси; совр. Санно-дзиндзя 'храм горного короля' в Фукано (село Есида).

Фунабаяси — храм в уезде Охара; совр. Фунаока, что на горе Фунаока в Усио-минами (г. Дайто); в нем обоготворен Ахакихэ-ванаса-хико.

Фунабаяси-но ясиро 'храм корабельного леса'; фунаока 'корабельный холм'.

Исходя из значения названий храма и холма, можно полагать, что на этом холме в VII-VIII вв. рос лес (видимо, сосны), который использовался для нужд кораблестроения.

Фунаока (Фуна-яма); гора в уезде Охара на границе земель сел Усио-минами и Усио-кита (г. Дайто).

Фунахо; храм в уезде Симанэ; совр. Фунао в Хамасада (г. Мацуэ); в нем почитают бога Амэ-но-тори-фунэ.

Фунахо-но ясиро 'храм корабельного паруса'; фунао 'корма корабля'; амэноторифунэ — тип легкого судна; Амэ-но-торифунэ-но ками — имя бога — покровителя мореплавателей.

В данном случае интересно отметить переосмысление названия в связи с изменением произношения слова; фунахо 'парус' > фунаво > фунао 'корма'.

Фунэ; остров у побережья Японского моря в уезде Симанэ примерно в 300 м севернее юго-восточной оконечности о-ва Ку.

Фунэ-но сима 'остров-лодка'.

Фусу; храм в уезде Охара; совр. Муро на горе Муро, расположенной между долинами У и Дзирё; этот родовой храм Утани посвящен богу Сусаноо (версия Гото Д.); по другой версии (Акимото К.), — совр. Фусу в долине Фусу, что в Нобуно (г. Камо).

Фусэ. 1. Село в уезде Нита; земли села находились в бассейне северного берега р. Хии и ее притоков, т. е. в северо-западном углу совр. г. Нита и занимали район: Маэ-фусэ, Ками-фусэ, Садзиро, Ясиро, Накамура и Симо-фусэ (г. Кисуки).

2. Два храма в уезде Идзумо: один — совр. Комори в долине Фусэ, что в Оку-ука (г. Хирата); в нем поклоняются богу грома Фусэикадзути; второй — совр. Исэ в долине Икэда, что в Оку-ука (г. Хирата).

Футамата; побережье Японского моря в уезде Идзумо, юго-восточнее мыса Оисибана, примерно в 300 м на северо-запад от Кумоми, что между селами Хиномисаки и Кидзуки (уезд Хикава).

Футамата 'развилка', 'разветвление'.

Фуу; храм в уезде Оу; совр. Фугу (Кадзэ-но мия) в Хаяси-хонго (село Тамаю, уезд Яцука); в нем молятся богу Сусаноо.

Фуу(Фу)-но ясиро 'храм ветра', фугу *** (фу-но мия) тоже 'храм ветра' и кадзэ-но мия 'храм ветра'; все дело в разночтении иероглифов.

Ха; небольшой остров в заливе Накауми в уезде Оу; сейчас это холм Хасима (бывший когда-то островом) в г. Ясуки, на котором расположен храм Хасима-дзиндзя.

Ха-но сима 'крылатый остров', или 'остров-крыло'.

Хаихи (Хаиби). 1. Гора в уезде Нита; точное местонахождение неизвестно; это либо гора Хотокэ (1012 м) на границе сел Якава и Маки, либо отдельный пик южнее этой горы (1046 м.)

2. Речка в уезде Нита; ее исток у горы Хаиби (Хотокэ}; вблизи села Якава, впадает в р. Симо-ёкота.

Хаиби 'огонь в золе'; хотокэ 'будда'.

Хакано; гора в уезде Симанэ; совр. Тада (290 м); у ее подножия берет начало р. Отори.

Хакано 'могильное поле'; тада-яма 'гора верности'.

Хакаса; три храма в уезде Камудо: первый — совр. Хиномисаки в Дзиндзай-окибун; храмовый участок Намэса и сейчас называют — Гора Хакаса, поэтому, возможно, что ранее храм Хакаса находился на этой горе; второй и третий — храмы Танака — вблизи оз. Дзиндзай в Ниси-дзиндзай, причем в одном из них поклоняются богу Сада-хико, а в другом — богине Удзумэ.

Ханэ; два храма в уезде Идзумо: один — совр. Сударэ (Хасся) в Ханэ, что в Мицуканэ (село Хикава), а второй — Дзюнисё-дзиндзя в Такэбэ, что южнее Ханэ (село Хикава).

Ханэ-но ясиро 'храм крыльев'; сударэ-но ясиро 'храм с бамбуковыми шторами'; хасся 'храм из восьми зданий'; дзюнисё-дзиндзя 'храм двенадцати богов'.

Харита; пруд в уезде Симанэ; совр. Ханда в долине Ханда, что в Ниси-икума (г. Мацуэ).

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература