Читаем Ignoto Deo полностью

591. Ранк О. Миф о рождении героя. М.; К., 1997.

592. Рашковский Е.Б. На оси времен: Очерки по философии истории. М., 1999.

593. Рашкофф Д. Медиа вирус!: Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003.

594. Реати Ф.Э. Бог в ХХ веке: человек - путь к пониманию Бога (Западное богословие ХХ века). СПб., 2002.

595. Резник Ю.М., Смирнов Е.А. Жизненные стратегии личности (опыт комплексного анализа). М., 2002.

596. Рейнгарт Л. Абстракционизм // Модернизм. Анализ и критика основных направлений. М., 1987.

597. Религии народов современной России: Словарь / Отв. ред. М.П. Мчедлов. - 2-е изд., испр. и доп. М., 2002.

598. Религиозная социализация и конфессиональный конфликт: Документы и материалы. Ридер-хрестоматия для студентов педагогических университетов и работников образования / Сост. В.Г. Безрогов. М.-Таганрог, 2003.

599. Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Казань, 1998.

600. Религия и демократия. На пути к свободе совести / Филатов С.Б., Фурман Д.Е. (ред.) М., 1993.

601. Религия и идентичность в России / Сост. и отв. ред. М.Т. Степанянц. М., 2003.

602. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М.-СПб., 2002.

603. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М., 1996.

604. Религия и политика в посткоммунистической России / Отв. ред. Л.Н.Митрохин. М., 1994.

605. Религия и права человека. М., 1996.

606. Религия, магия, миф. Современные философские исследования / Сб. ст. Института философии РАН. М., 1997.

607. Рерих Н.К. Держава света. Священный дозор. Рига, 1992.

608. Родионов А.А. Социальность виртуальности: Социальное содержание современных Интернет-технологий и перспективы управления общественным развитием. М., 2001.

609. Родионов С.В. Рэйв: философско-культурологический анализ. Саратов, 2000.

610. Розанов В.В. Религия и культура. М., 2001.

611. Розенберг А. Миф ХХ века. Таллинн, 1998.

612. Розин В.М. Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации // Общественные науки и современность, 1997, №3.

613. Розин В.М. Природа виртуальной реальности (условие философского дискурса) // Виртуальные реальности. М., 1998.

614. Розин В.М. Психологическая помощь. Психотехника. Эзотерический опыт. М., 1995.

615. Розин В.М. Человек культурный: Введение в антропологию. М.; Воронеж, 2003.

616. Розин В.М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002.

617. Розин В.М. Эзотеризм как форма индивидуальной и социальной жизни // Дискурсы эзотерики (философский анализ). М., 2001.

618. Романов А.В. Религиозная манипуляция и контроль сознания // Пасхи. Психологический журнал, 2001, №1 (7).

619. Романов О.В. Философия Интернета (генезис и синтез фундаментальных идей). Самара, 2003.

620. Рормозер Г. Ситуация христианства в эпоху “постмодерна” глазами христианского публициста // Вопросы философии, 1991, №5.

621. Рорти Р. Постмодернистский буржуазный либерализм // Логос, 1999, № 9 (19).

622. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. М., 1998.

623. Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии / Сост. С. Фомин. М., 1993.

624. Рыжов Ю.В. Новая религиозность как социокультурный феномен. М., 2005.

625. Руднев В. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. М., 2000.

626. Руткевич Е.Д., Лукман Т. Современная американская социология. М., 1994.

627. Руффини Ф. Религиозная свобода. История идеи. М., 1995.

628. Рязанова Е.В. Отчуждение, объективные иллюзии и проблемы ценностного выбора в религиозном сознании. Дисс. … канд. философ. наук. М., 1992.

629. Савчук В.В. Конверсия искусства. СПб., 2001.

630. Савчук В.В. Режим актуальности. СПб., 2004.

631. Сайр Дж. Парад миров. СПб., 1997.

632. Сальникова Е.В. Эстетика рекламы: Культурные корни и лейтмотивы. М., 2001.

633. Самохвалова В.И. Мифы для массового человека // Полигнозис, 2001, № 1.

634. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов н/Д, 1996.

635. Сандулов Ю. Дьявол. Исторический и культурный феномен. СПб., 1997.

636. Сарабьянов Д.В. История русского искусства конца XIX - начала ХХ века. М., 1993.

637. Свеча-99: Сб. научных и методических статей по религиоведению и культурологии. Вып.1. Архангельск, 1999.

638. Седакова О.А. Благословение творчеству и парнасский атеизм // "Новая Европа", 2000, №13.

639. Седов Е.Я. Эволюция и информация. М., 1976.

640. Семенкин Н.С. Философия богоискательства. М., 1986.

641. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация. СПб., 1995.

642. Серафим (Роуз), иеромонах. Православие и религия будущего. М., 1991.

643. Сиверцев М.А. Экспертиза. Путь духовной самоидентификации. М., 1995.

644. Сидорина Т.Ю. Парадоксы кризисного сознания. М., 2002.

645. Силаева В.Л. Подмена реальности как социокультурный механизм виртуализации общества. Дисс. … канд. философ. наук. М., 2004.

646. Силаков Е.С. Проявление язычества в культуре современной России // Россия. Духовная ситуация времени. Ч.2. М., 1999.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия