Читаем Ignoto Deo полностью

647. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М., 1989.

648. Синельченко В.Н., Петров М.Б. В мире мифов и легенд. СПб., 1995.

649. Система средств массовой информации России / Под ред. Я.Н. Засурского. М., 2001.

650. Скворцов Л.В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание: Избр. тр. М., 2000.

651. Скирбекк С. Неадекватная культура. М., 2003.

652. Скородумов А.А. Социально-психологические предпосылки вовлечения в религиозные секты // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы, 1997, №2.

653. Смирнов Ю.М. Мифология и религия в российском сознании: Методологические вопросы исследования. СПб., 2000.

654. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. М., 1997.

655. Современная религиозная жизнь России: Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. В 2-х тт. М., 2003, 2004.

656. Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки: Критика современной философии постмодерна. М., 2002.

657. Соколов Е.Г. Аналитика массовой культуры. Дисс. … докт. философ. наук. СПб., 2002.

658. Соколов К.Б. Теория социокультурной стратификации // Нам 25! Книга о 25 годах исследований социального функционирования искусства Институтом искусствознания. М., 2002.

659. Соколов М.Н. Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства. М., 2002.

660. Соколов С.В. Социальная конфликтология. М., 2001.

661. Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Избранное. М., 1990.

662. Солопов П.Е. Виртуалистика и философия. М., 2000.

663. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997.

664. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб., 2000.

665. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви. Социологические исследования. М., 1991.

666. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.

667. Социальная информатика: основания, методы, перспективы. М., 2003.

668. Социально-политическое измерение христианства: Избр. теологические тексты ХХ в. М., 1994.

669. Социальные и психологические последствия применения информационных технологий / Под общ. ред. А.Е. Войскунского. М., 2001.

670. Социологические теории модерна, радикализированного модерна и постмодерна: Научно-аналитический обзор. М., 1996.

671. Старые церкви, новые верующие: Религии в массовом сознании постсоветской России / Под ред. Каариайнена К., Фурмана Д. СПб.; М., 2000.

672. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1900-1910-х годов. М., 1988.

673. Стеффон Дж. Д. Сатанизм и новое язычество. М., 1997.

674. Сундеева А.В. Эволюция культуры в техноцентрическом обществе. Дисс. ... канд. филос. наук. СПб., 2000.

675. Суртаев В.Я. Социокультурное творчество молодежи. СПб., 2000.

676. Таевский Д.А. Синкретические религии и секты: Словарь-справочник. М., 2001.

677. Тайные общества и секты / Подг. Текста Н.И. Макаровой. Минск, 1997.

678. Тарасенко В. Антропология Интернет: самоорганизация "человека кликающего" // Общественные науки и современность, 2000, № 5.

679. Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.

680. Тенденции и перспективы социокультурной динамики. Материалы к Междунар. симпозиуму, посвященному 110-й годовщине со дня рождения П.А. Сорокина / Под ред. Ю.В. Яковца. М., 1999.

681. Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983.

682. Тернер С. "Лестница в небо". Рок-н-ролл в поисках искупления: история рока и религии. М., 2001.

683. Технологии виртуальной реальности: Состояние и тенденции развития / Под ред. Н.А. Носова. М., 1996.

684. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.

685. Тираспольский Л.М. Золотой век. М., 1995.

686. Тираспольский Л.М., Новиков В.В. Эстетические аспекты интернета (о возможностях создания духовно-эстетической виртуальной среды) // Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002.

687. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. СПб., 2001.

688. Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М., 2003.

689. Ткачева А.А. "Новые религии" Востока. М., 1991.

690. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.

691. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996.

692. Тоненкова М.М. Социология духовной жизни будущей России. М., 2001.

693. Топорков А.Л. Миф: традиция и психология восприятия. // Мифы и мифология в современной России. М., 2000.

694. Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исслед. в обл. мифопоэтического. М., 1995.

695. Торичко Р.А. Реклама как мифологическая коммуникативная система. Дисс. … канд. филолог. наук. Барнаул, 2001.

696. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2000.

697. Тоталитарные секты: свобода от совести. М., 1997.

698. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. М., 2003.

699. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.

700. Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2001.

701. Трофимов Д. Творчество или самовыражение? // В сб.: Вавилонская башня. "Новое религиозное сознание" в современном мире. М., 1997.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия