Исторические сочинения

Третий из них, Кеолфрид, был мужем великого воздержания и острого ума, усердным в делах, разумным в суждениях и ревностным в вере. Он первым, как уже упоминалось, по совету Бенедикта и при его помощи основал и обустроил монастырь святого Павла и управлял им семь лет; потом же он умело управлял 28 лет обоими монастырями, а точнее, единым монастырем святых Петра и Павла в двух разных местах, и все достойные дела, что начал его предшественник, он с не меньшим усердием взял за труд завершить. Среди обилия сделанного им за долгие годы управления монастырем он построил несколько часовен, умножил число сосудов для церкви и алтаря и сосудов всякого рода, а библиотека двух монастырей, собранная трудами аббата Бенедикта, его столь же ревностным старанием увеличилась вдвое. Он добавил три заново переведенных Пандекты[1208] к старому переводу, привезенному из Рима[1209]; одну из них, вернувшись в Рим в старости, он взял с собой как дар, а две других завещал двум своим монастырям.

Кроме того, в обмен на красивейший том Географов[1210], который Бенедикт купил в Риме, он получил от сведущего в Священном Писании короля Альдфрида восемь фамилий земли у реки Фреска[1211] для монастыря блаженного апостола Павла. Бенедикт при жизни договорился об этом с упомянутым королем Альдфридом, но умер, не успев довершить дело. Эту землю Кеолфрид в правление Осреда[1212] обменял с достойной доплатой на двадцать фамилий земли ближе к монастырю, в месте, которое местные жители зовут поместьем Самбук[1213]. Во времена блаженной памяти папы Сергия[1214] монахи этого монастыря явились в Рим и получили для защиты своей обители привилегию, подобную той, какую получил Бенедикт у папы Агафона. Привезенная в Британию, она была представлена синоду и подписана бывшими там епископами и щедрейшим королем Альдфридом, как ранее грамота, данная Бенедикту, была оглашена публично прежним королем и епископами. Радея о благополучии монастыря блаженного апостола Петра, поселившийся там в то время почтенный и благочестивый слуга Христов Витмер[1215], равно усердный в обоих видах познания, духовном и светском, даровал ему навечно десять фамилий земли в окрестностях селения Далдун[1216], полученной от короля Альдфрида.

XVI

Кеолфрид к тому времени уже много лет жил по монашеским правилам, которые утвердил для себя и своей братии мудрый аббат Бенедикт по обычаю древних. Он проявлял несравненное искусство в молитвах и пении, в чем ежедневно упражнялся, и выказывал невиданную энергию в обуздании грешников и утешении слабых; он также давал такой пример воздержанности в еде и питье и скромности в одежде, какой редко встретишь среди начальствующих. И вот он понял, что стар и наполнен днями[1217], что не может больше из-за своего возраста с прежним усердием наставлять братию в духовной жизни и учении. После долгих размышлений он сперва заповедал своим братьям неукоснительно соблюдать правила, данные святым аббатом Бенедиктом, а потом предложил им выбрать из своего числа подходящего настоятеля, чтобы сам он мог отправиться к святыням блаженных апостолов в Рим, где побывал в молодые годы с Бенедиктом. Он хотел не только освободиться перед смертью от всех земных забот и провести время в покое и раздумьях, но и позволить братьям выбрать себе более молодого аббата, с которым они могли бы надлежащим образом в точности соблюдать монашеские правила.

XVII

Сперва все воспротивились и пали перед ним на колени со слезами на глазах, но их мольбы оказались бессильны. Так велико было его желание уехать, что уже на третий день после того, как он поведал об этом братии, он отправился в путь. Он боялся умереть до своего приезда в Рим (как это и случилось), поэтому не хотел, чтобы его друзья или знатные мужи, почитавшие его, задержали его отъезд или вручили ему деньги, которые он не успеет возместить, ибо у него было твердое правило — если кто-либо дарил ему подарок, он воздавал ему с той же щедростью сразу или недолгое время спустя.