Юрий Поляков: контекст, подтекст, интертекст и другие приключения текста. Ученые (И НЕ ОЧЕНЬ) записки одного семинара

Смена эпох и разочарование в прошлых ценностях стали порождением духовной пустоты, волны неприятия и отчуждения от государственной и политической жизни, от социального окружения. Крайняя форма такого мышления выразилась в отрицании всего прошлого российского государства: «Можно, наверное, завалить прилавки колбасой и винищем, как в вашем Париже, набить полки книгами, а вешалки – тряпьём. Но куда вы денете этот убогий народ с его рабской историей?» [Поляков; 323]. В диалоге между Скорятиным и Веховым, Гена отмечает, что его собеседник испытывает «кровную ненависть» к своей стране, а тот в шутку отвечает, что и людей можно было бы новых в страну завезти, «нормальных» и «свободных». Одним из явлений, обозначившихся в перестроечное время, по мнению Ю. Полякова, является такая форма отношения к миру и стране, как цинизм. В своих интервью писатель неоднократно заявлял, что обесценивание исторического прошлого, осознание этого прошлого исключительно в негативных оценках ведет к отстранению от него, различным формам эскапизма, что в целом характеризует болезненное состояние современного общества: «В истории любой страны есть страницы и славы, и позора. Все зависит от того, на чем мы будем воспитывать себя и своих детей. Если на страницах позора, мы, как государство, развалимся, нас через 50 лет не будет. Если на страницах славы, как воспитывают и Америка, и Франция, и Англия, и Италия, хотя у них страниц позора было гораздо больше, чем у нас – тогда все будет нормально»[18].

Эпоха 1990-х понимается писателем как время неоправдавшихся надежд и разрушенных иллюзий, как атмосфера разобщенности, когда разрушение становится одним из главных и опаснейших явлений, которое с публицистической остротой отмечает и критикует автор: «В ту пору стало окончательно ясно: в России мечтательная демократия <…> невозможна в принципе. Это что-то вроде бабской грёзы об идеальном муже, красивом, умном, любвеобильном, богатом и в тоже время верном и моющем за собой посуду. Таких нет в природе, а державу после самопогрома надо восстанавливать. <…> А как, как восстановишь, если «западнюги» отпраздновали победу в холодной войне и бдительно ждут, когда это недоразумение от Бреста до Курил рассосётся в борьбе за общечеловеческие ценности?» [Поляков; С. 186]. Как борьбу за «общечеловеческие ценности» позиционирует своё выступление в Тихославле Гена Скорятин, оперируя по сути штампами и заблуждениями. Перестройка завершается для героев совсем не так как они ожидали.