Хорасан. Территория искусства

Конический купол башни Кабуса неожиданно появляется в 1006–1007 гг., что позволяет немедленно сравнить его с синхронными памятниками в ближайших регионах, примыкающих с юга к Каспийскому и Черному морям. Аналогичные купола возникают в Армении сначала в V в. и окончательно закрепляются в середине VIII–IV вв. Форма куполов призматическая. Особенно важно отметить, что эти купола часто увенчивают мавзолеи³⁵⁸. Немаловажной чертой армянской архитектуры является и довольно раннее появление двойных куполов, верхний из которых был призматическим – таков был несохранившийся храм в Текоре³⁵⁹. Таким образом, форма мавзолея, состоящая из цилиндра с шатровым куполом, получила в Иране новую интенциональность, то есть новую сущностную структуру этой формы. Период XI вв. знаменуется удлинением архитектурных пропорций, вытягиванием зданий по вертикальной оси³⁶⁰.

Армянская архитектура с удлиненными барабанами и купольными призматическими шатрами не может не рассматриваться в качестве иконографического образца для появления мавзолеев с гранеными или гладкими цилиндрами с шатровыми куполами в Иране. Больше того, появляется возможность суждения об активной контактной зоне, где одновременно с армянской архитектурой складываются отчетливые черты своеобразной иконографии архитектуры севера Ирана (от провинции Азербайджан до Кума).

Вслед за мавзолеем Гунбад-и Кабус аналогичные высотные формы с коническим или призматическим куполом стали активно появляться на всем севере современного Ирана с XI по XIV в. В южном Прикаспии, не столь далеко от Гургана в селении Радкан (западном) появляется цилиндрический башенный мавзолей (1016–1020) с коническим куполом и с гладким туловом (ил. 128). Мавзолей стоит на вершине высокого (35 м) холма, отличительной чертой этой башни является двойной купол, под шатром скрыта полусфера обычного купола. В посвятительной арабской надписи над дверью мавзолея он, как и Гунбад-и Кабус, называется «дворцом» (qasr), под коническим куполом по-арабски – «местом упокоения» (mashhad), и там же на пахлави упомянут купол (gumbad)³⁶¹. Аналогичная двойная надпись на пахлави и на арабском приводится еще на одном башенном мавзолее в Ладжиме (1022–1023). Этот мавзолей находится в провинции Мазандаран, что на южном берегу Каспийского моря (ил. 129)³⁶². Хотя мазандаранские башенные мавзолеи в Ладжиме и

Ресгете (конец XII – начало XIII в.) покрыты стрельчатыми куполами с завышенной стрелой подъема, очевидно, что внешние конические купола просто не сохранились до нашего времени.

Сформулируем окончательные, но не последние выводы: в Хорасане, на юго-востоке Каспийского моря в самом начале XI в. возникает неординарная архитектурная идея конических куполов. Эта идея принадлежит архитектурной мысли Восточного Ирана и не имеет никакого отношения к тюркским шатрам, вопреки распространенному мнению многих прошлых и современных историков иранской архитектуры³⁶³. Например, в хорасанском Бистаме в 1102 г. возникает комплекс с мавзолеем известнейшего суфийского шейха Байзида Вистами и двумя коническими куполами зеленого цвета. В сельджукидскую эпоху когда-то утвержденная идея получает свое полновесное развитие. О зеленом цвете следует сказать особо, он возвышается над остальными цветами, это чистый цвет, он знаменует собой восхождение и становление форм³⁶⁴.

Идея конических и призматических куполов полагается на средовой архитектурный образ, включающий в себя и мозаики большой мечети в Дамаске, и шатровые купола армянской архитектуры. Непосредственная связь с армянскими призматическими куполами со временем отражается и уже на собственно иранской архитектуре. В данном случае не следует рассуждать о влиянии армянского зодчества на иранскую купольную архитектуру. Армению и Иран связывает единый средовой образ, имя которому шатровый (конический или призматический) купол, закрепленный на высоком барабане/стволе для всего здания.

Примером тому могут послужить архитектурные памятники глубинного Ирана – в Кашане и Куме. В Кашане мы вновь встречаем зеленый призматический купол (Имамзаде Ибрахим, XIII в.), убранный ромбами и крестами. Особенно много мавзолеев (имамзаде) с коническими и призматическими зелеными куполами XIV в. в Куме. Сошлемся лишь на мавзолей Хараса ибн Ахмада (1325) с призматическим куполом. Подобно куполу Кашана, кумский купол убран ромбовидными фигурами, с крестами с надписями внутри. С зеленым цветом корреспондируют и суфийские представления о внутренней форме рецитации (зикр) в виде трехгранной пирамиды (harām)³⁶⁵. Эта форма включает в себя и такие значения, как внутренний человек, Совершенный Человек.