Хорасан. Территория искусства

201 См. подробно об этой мечети «в стиле Самарры» (Melikian-Chirvani A.S. La plus ancienne mosquée de Balch // Journal Asiatique, 20, 1969. P. 3). До настоящего времени вскрываются все новые и новые плановые схемы подобных построек. Большая часть архитектуры не вынесла груза времени, систаматических разрушений при набегах монголов, и позднейших перестроек.

202 Anisi A. The Masjid-i Malik in Kirman // Iran. Journal of the British Institute of Persian Studies. XLII, 2004. P. 154

203 Подорога В./ Тело как оболочка. Наброски к теории мнезических автоматов // Комментарий, 20, 2001. С. 188; а также о том же, но в другой редакции: В. Подорога. Пирамида памяти // Храм земной и небесный. Т. 1, 2004. С. 525–531. Полезные замечания о функциях оболочки см.: Аристов В. Проблемы оболочки // Комментарий, 20, 2001.

204 Габричевский. Одежда и архитектура. С. 395.

205 См.: Golombek L. Abbasid Mosque at Balkh // Oriental Art, 1969, № 3); дальнейшие публикации по этой же постройке см.: Пугаченкова Г.А. Ну-Гунбад в Балхе // Советская археология, № 3, 1970; Mandersloot G. Die Moschee Nouh Goumbad // Du, № 11, 1972; Хмельницкий С.Г. Между арабами и тюрками. С. 82–86.

206 Хмельницкий. Между арабами и тюрками. С. 83.

207 Об истории иранского айвана см.: Grabar O. Ayvān // Encyclopedia Iranica. Vol. III, Fasc. 2, 2011. P. 152–155.

208 Ср. с полезной публикацией Шейлы Блэр о порталах разнообразных входах в иранской архитектуре: Blair Sh. Doors and Door Frames // Encyclopedia Iranica (http://www.iranicaonline.org/articles/doors-and-door-frames).

209 Подробнее об этом: Хмельницкий С.Г. Пиштак и михраб // Известия

210 Blair. Doors // Encyclopedia Iranica. Vol. VII, Fasc. 5, 1995. Pp. 500–510.

211 Хмельницкий. Между Саманидами и монголами. С. 64.

212 O’Kane B. Timurid Architecture in Khurasan. Costa Mesa, California, 1987. P. 52–53. Автор считает, что двойные купола использовались исключительно в мавзолеях. Это не так, уже в XII–XIII вв. двойные купола встречаются и в других зданиях. См. об этом: Хмельницкий. Между Саманидами и монголами. Архитектура Средней Азии XI – начала XIII вв. Берлин; Рига, 1997.

213 Ср. особенно слова о необходимости человека освободиться от внешней оболочки: Абу Хамид ал-Газали. Кимийа-йи са‘дат. С. 8. О слове تسوپ (pūst) в значениях оболочка, кожура, кожа см.: Moin M. A Persian Dictionary. Tehran, 1999. S. 830–832. Об алхимии иранской архитектуры: Ardalan, Bachtiar. The Sense of Unity. P. 50–52. В этой книге излагаются основные принципы алхимии цвета в архитектуре и неоправданно забывается теория оболочки в алхимии и архитектуре. Об алхимии и теории оболочки см.: Чекалов К. «Кожура» и «Сущность»: случай Бероальда де Вервиля // Комментарий, 20, 2001. В этой работе в том числе рассказывается о переложении персидской истории «Восемь райских садов» (Хашт Бихишт) Амира Хосрова Дехлеви.

Слово pūst обладает древней этимологией, например, санскр. – pustikā, согд. – pwst’k в значении книга, сутра, парф. – pwstg в значении книга, пергамент. Ведет свое происхождение от древнего индо-арийского *pōstaka/*pustaka (http://en.wiktionary.org/wiki).

214 Подробнее см. об этом: Шукуров Ш., Шукуров Р. Центральная Азия. Опыт истории духа. М., 2001. С. 25–29. Эта книга является переработанной русскоязычной версией одноименной книги тех же авторов, вышедшей в Париже: Peuples d’Asie Centrale. Paris, 1994. Отредактированное издание вновь вышло в Тегеране в 2008 г.

215 Отметим монументальное издание о торговле согдийцев с древнейших времен до исламского времени: Vaissière E. Sogdian traders: a history. Leiden-Boston: Brill, 2005. P. 273–274. На указанных страницах рассказывается о финансировании согдийцами арабов в их продвижении по Согду.

216 Интересно, что в одной книге об истории архитектуры, вышедшей в начале XX в. и переизданной еще раз в 1922 г., совершенно справедливо рассказывается об институте рыцарства в XI в., о значении рыцарей для эволюции феодального общества, и о том, что фигура джентльмена наследует позицию рыцаря (History of Architecture and Ornament. Scranton International Textbook Company. London, 1922 (second ed.), P. 166).

Автор также подчеркивает, что если античность воспитывала героев, то в Средневековье на первый план выходит рыцарь. Именно рыцари и на Востоке, и на Западе формировали облик будущих городов, именно им современный мир обязан этикетом джентльмена.

217 Низами Арузи Самарканди. Собрание редкостей, или Четыре беседы. Издательство восточной литературы. М., 1963. С. 44; также см. предыдущий рассказ о необходимости людей мысли быть свободными.

218 Grabar O. The Visual Arts // The Cambridge History of Iran. From the Arab Invasion to the Saljuqs. Vol. 4. Cambridge: Cambridge University Press,

1975. P. 339–340; о том же по отношению ко всем видам искусства и архитектуры см. авторитетное издание: Blair Sh.S., Bloom J.M. The Art and Architecture of Islam. 1250–1800. California, 1995. P. 1.