Хорасан. Территория искусства

249 См. вкратце об этом: Hoag J.D. Islamic Architecture. Faber and Faber Limited, 1975. P. 127. Автор рассказывает об этом на примере архитектуры Ильханов первой половины XIV в. (гробницы Олджейту в Султании и соборной мечети Исфагана, а также приводит примеры из парфянского, сасанидского, раннего исламского периодов). О том же говорится в: Хмельницкий. Между Саманидами и монголами. Ч. 1. С. 66.

250 Немцева, Шваб. Ансамбль Шах-и Зинда. С. 130–131, рис. 171.

251 Маньковская. Новое в изучении Биби-ханым. С. 99.

252 Полная подпись сформулирована следующим образом: ‘амал-е ал-‘абд ал-за’иф Мухаммад бан Махмуд ал-Банна ал-Исфахани.

253 Golombek L. The Timurid Shrine at Gazur Gah: An Iconographical Interpretation of Architecture. University of Michigan, 1968; а также: O’Kane. Timurid Architecture. P. 149–155.

254 Хорошее описание и последующие соображения см.: Holod R. Madrasa al-Ghiyasiya // MIMAR, 3. Architecture in Development. Singapore, Concept Media Ltd, 1982; Golombek L., Wilber D. The Timurid Architecture of Iran and Turan. Vol. II. Princeton University Press, 1988. P. 322–324; O’Kane. Timurid Architecture. P. 211–214.

255 См. о семье Хафи и лично о Гийас ал-Дине сыне Зайн ал-Дине Хафи: Manz B.F. Power, Politics and Religion in Timurid Iran. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. P. 67. Небольшой город Хаф (Khwaf) находится неподалеку от теперешней афганской границы, поблизости от Герата, железная дорога Мешхед-Герат проходит через Хаф.

256 O’Kane. Timurid Architecture. P. 223–226.

257 Пугаченкова Г.А. Искусство Афганистана. М., 1963; она же, Зодчество Центральной Азии. Достаточно подробно об этом же см.: Golombek, Wilber. The Timurid Architecture of Iran and Turan, Vol.I. P. 322; B. O’Kane. Timurid Architecture in Khurasan. P. 50–51. См. в этой же связи полезные замечания о творчестве Кавам ал-Дина Ширази: Hoag. Islamic Architecture. P. 134–137: Blair Sh.A.S., Bloom J.M. The Art and Architecture of Islam, New York, 1995. P. 44–46.

258 Зедльмайр Г. Первая архитектурная система средневековья // История архитектуры в избранных отрывках. М., 1933. Вот как автор формулирует проблему «охватывающей формы»: «Таким образом, определенная “охватывающая форма” в бесчисленных и разнообразнейших вариантах является лейтмотивом архитектуры средневековья, иногда раннего, иногда позднего. Нет почти ни одного значительного романского или готического здания, в котором она не появилась бы, хотя бы в форме намека; очень часто она определяет собой общую структуру здания. Вариации этой необозримы; наряду с простым охватом юстиниановских образцов, имеются двух- и многократные, так же как и взаимно переплетающиеся охваты и т. д., вплоть до сложнейших иерархий охватывающей формы. Такой исключительно средневековый феномен, как нервюра, возникает в теснейшей связи со специфически готическим вариантом этого принципа» (С. 164–165).

259 См. об этом: Шукуров Ш. Теология и гештальт // Искусствознание. Журнал по истории и теории искусства, 1/06, 2006.

260 Golombek, Wilber. The Timurid Architecture. P. 226–227.

261 Хмельницкий С. Между Саманидами и монголами. Архитектура Средней Азии XI – начала XIII в. Берлин; Рига, 1996. С. 255–257. Весьма полезна ранняя статья того же автора на ту же тему: Хмельницкий С.Г. От конструкции к орнаменту (Эволюция развития кирпичной «елочной» кладки в среднеазитской архитектуре) // Искусство таджикского народа. Вып. 3. Душанбе, 1965.

262 Пугаченкова называет щитовой парус «гаджак» (Пугаченкова. Зодчество Центральной Азии. С. 19). Исследователь уточняет, что термин входит в арсенал среднеазитских строителей и архитекторов. Для ташкентской школы искусствознания было свойственно, во-первых, незнание базового для традиционной терминологии таджикского языка, а, во-вторых, в случае использования этой терминологии ведется с фонетическими и графическими трансформациями. Таким образом, первая буква термина kajak обратилась в букву «г», что свойственно и судьбе других иранизмов в тюркоязычной среде (о существовании этого термина в архитектурной терминологии таджиков нам сообщил наш отец – главный редактор известного в иранском мире толкового словаря таджикского языка в двух томах М. Шакури. Автор приносит ему свою запоздалую и глубочайшую признательность). Тюркизированный термин «gajak» в значении завиток, скобка, закругление продолжает бытовать и по сию пору (см. об этом сайт по терминологии в архитектуре и производству керамики в Бухаре – http://uzforyou.com/content/view/19/38/).

О термине kajak см. в словаре Dehkhuda (http://www.loghatnaameh.org/dehkhodasearchresult-fa.html?searchtype=2&word=2qnYrNqp).

263 Фарханг. Т. 2. С. 698.

264 Pokorny J. Dictionary Indo-European Etymological. P. 518.