Хорасан. Территория искусства

Ed. by K. Michael Hays. New York: A Columbia Book of Architecture, 2008. P. 136 и далее. Семантическим измерением и, соответственно, к семиотике всенепременно ограничивается обращение теоретиков архитектуры к языковой сфере, способной воздействовать на процесс смысло- и формообразования в зодчестве. В книге об архитектурных теориях и манифестах ничего не сказано о взаимоотношении языка и архитеектуры: Theories and Manifestoes of Contemporary Architecture. Ed. Ch. Jencks, K. Kropf. Wiley-Academy, 2008; сам Чарльз Дженкс пишет книгу о языке архитектуры, что, как мы видим, далеко от предлагаемого нами поворота: Jencks Ch. The Language of Post-Modern Architecture. London, 1977.

284 О теории мимикрии см.: Callois R. The Mimicry and Legendary Psychasthenia // October, vol. 316 1984; Grosz E.A. Architecture from the outside: essays on virtual and real space. Cambridge, Massachusets – London: The MIT Press Cambridge, 2001. P. 37–40.

285 В. Подорога. Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы. М.: Культурная революция, 2006. С. 11.

286 Bamdmann G. Early medieval architecture as bearer of meaning. New York: Columbia University Press, 2005. Бандманн, работавший в Германии (Кёльн, Бонн), в значительной степени освоил наследие венской школы теории искусства (Ригль, Зедльмайр), что, однако, никак не повлияло на его видение средневековой архитектуры. Под влиянием последнего он обращается к структурализму – «структурно-аналитическому методу».

Надо отдать Бандманну должное – он подчеркивает в указанной книге, что искусство и архитектура не являются символичными изначально, а становятся таковыми, что далеко не все твердо понимают. См. также весьма продуктивную статью, в которой низводятся попытки найти символический ключ к архитектуре: Crossley P. Medieval Architecture and Meaning: The Limits of Iconography // The Burlington Magazine, Vol. 130, No. 1019, Special Issue on English Gothic Art, 1988. Массированная тенденция видеть в архитектурной постройке присутствие теологических или исторических прецедентов идет именно от Бандманна. Надо отдать должное теоретику, признавая тропологическую сверхценность символа, он отдает должное и метафоре, а следовательно, неоднозначности видения в средневековой архитектуре, которая, однако, «не в состоянии изменить ход в новом направлении прежде установленных форм» (P. 74).

287 О такой характеристике пространства см.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Наука, 1999. С. 312–313. О глубине пространства см. вводную статью к сборнику: Morris D. The Problem of Depth // The Sense of Space. Ed. by David Morris. State University of New York, 2004.

288 Область Гурган (Gurgan, др-перс. Vrkan, греч. Hirkaniya) находится на северо-восточном побережье Каспийского моря. Была важной областью в сасанидское время, как форпост против степняков севера. Город Гурган был основан арабами и к IX–X вв. это был процветающий город, с тех пор он является центром всей провинции. Множество садов на берегу реки, широкое производство шелка, а также это был один из караванных центров на пути в Россию. К северу от города в самом начале XI в. был возведен интересующий нас высотный мавзолей. В настоящее время мавзолей стоит посреди нового города Гурган, а старый руинирован, он стал объектом археологических раскопок. Древние греки называли всю область юга и юго-востока Каспийского моря Гирканией, то есть страной волков. А Каспийское море, в свою очередь, называлось Гирканским.

289 Bosworth C.E. Kabus b. Wushmagir b. Ziyar // The Encyclopaedia of Islan, v. IV. P. 257b. См. также информативное введение Е.Э. Бертельса к его переводу «Кабус-наме»: Кабус-наме, пер., ст. и прим., 2-е изд. М.: Восточная литература, 1958. С. 3–4.

290 Nizām al-Mulk. Siyāsat-нāме. Tihrān, 1349. С. 210.

291 См. об этом: Hillenbrand. Islamic Architecture. P. 281; O’Kane B. The Gunbad-I Jabaliyya at Kirman and the Development of the Domed Octagon in Iran // Arab and Islamic Studies in Honor of M. Jones. Cairo: The American University in Cairo Press, 1997. P. 7–8.

292 Allen T. The Tombs of the ‘Abbāsid Caliphs in Baghdād // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Vol. 46. No. 3, 1983. P. 430–431.

293 Herzfeld E. London – New-York, Iran in the Ancient East. Oxford University Press. P. 302.

294 Мы сошлемся только на последнее издание, посвященное этой проблеме, множество ранних работ на эту тему включены в данное издание: Meri J.W. The cult of saints among Muslims and Jews in medieval Syria. Oxford: Oxford University Press, 2002 (таких упоминаний множество, а формулировки см., например, на с. 209).

295 O’Kane. The Gunbad-I Jabaliyya. P. 7.