Хорасан. Территория искусства

265 См. об этом подробнее: Хмельницкий С. Конструкция и орнамент (эволюция фигурных кладок в средневековом зодчестве Среднего Востока) // Художественный образ и декоративность в искусстве Азии и Африки. М., 1969. С. 140–154. Авторитетный исследователь считает, что именно в гератских памятниках такой конструктивный прием, как елочная кладка, нашел свое завершение.

266 Хмельницкий. От конструкции к орнаменту. С. 58–59.

267 О проблеме см.: Tsirlin I., Allison R.S., Wilcox &.L.M. Stereoscopic transparency: Constraints on the perception of multiple surfaces // Journal of Vision, 8(5):5, 1–10, 2008.

268 О восприятии плотности и неоднородности см.: Tsirlin, Allison, Wilcox. Stereoscopic transparency. P. 8–9.

269 Шукуров. Образ Храма. С. 243–246.

270 Пугаченкова. Искусство Афганистана. С. 157.

271 Известный историк иранского искусства и архитектуры Рената Холод, например, замечает: «Большая мечеть Гавхаршад, построенная в 821/1418 г. в культовом центре Мешхеда, является прямым источником для вдохновения для архитекторов мечети Шаха в Исфагане» (Holod R. Madrasa Al-Ghiyasiyya // MIMAR 3. Architecture in Development. Singapore, Concept Media Ltd., 1982, P. 77).

272 Эти слова принадлежат физику-теоретику А.М. Шукурову; они были произнесены в нашей беседе о теории А. Линде. Автор книги благодарен своему брату за неоднократные разъяснения и увлекательные беседы о физической космологии.

273 И таковы же, например, сталактиты над четырьмя арочными проемами в Гунбад-и Кабуд (Марага) (1196/7) или в соборной мечети Исфагана. В северо-иранских мавзолеях (Мазандеран, Азербайджан) впервые появляются и сталактитовые карнизы, обегающие купольный объем снаружи (см.: Hoag. Islamic Architecture. P. 98–101, ill. 176, 177, Pl. XI). Мы можем с уверенностью сказать, что сталактиты, начиная с самых ранних памятников иранской архитектуры, имели как конструктивные, так и декоративные функции. Спор историков архитектуры о назначении сталактитов беспочвенен, должно говорить о функциональной двойственности этих форм.

274 Grabar O. The Mediation of Ornament. Princeton University Press, 1992. P. 148 (там же см. библиографию вопроса); Hoag. Islamic Architecture (см. Указатель на muqarnas с замечаниями о влиянии этой формы на арабов из восточных районов халифата); R. Hillenbrand. Islamic Architecture. London, 1994 (по всему тексту книги, см. Указатель на muqarnas); Bloom J.M. The Introduction of the Muqarnas into Egypt // Muqarnas. An Annual on Islamic Art and Architecture, v. V. Leiden, 1988. В ходе раскопок в Нишапуре IX–X вв. были обнаружены ниши с вырезанными и изображенными мукарнасами. См. об этом: Ettinghausen, Grabar. Islamic Art and Architecture. P. 114–115, Pl. 176–178; О ранних примерах и в целом см. статью: Doris Behrens-Abouseif. Muqarnas // EI, second ed., vol. VII. P. 502a–503a. Автор последней статьи также настаивает на декоративном назначении сталактитов. Понять позицию автора можно, поскольку раскопки в Нишапуре выявили резные и цветные образцы сталактита. Аналогичные образцы в ходе раскопок в то же время обнаружены и в Самарре, что легко объясняется – степень воздействия Восточного Ирана на аббасидский халифат хорошо известна.

275 Подробно о мечети Деггарон и истории ее датировки см.: Хмельницкий С. Между арабами и тюрками. Архитектура Средней Азии IX–X вв. Берлин; Рига, 1992. С. 72–76. Об исторических сведениях, повлиявших на окончательную датировку мечети см.: Большаков О.Г. Заметки по исторической топографии долины Зеравшана в IX–X вв. // КСИИМК, № 61, 1956. С. 22.

276 Bloom. The Introduction of the Muqarnas. P. 21.

277 Подробнейшее описание и архитектурный анализ см. в книгах: Хмельницкий. Между арабами и тюрками. С. 51–53; Хмельницкий С. Между Саманидами и монголами. Берлин; Рига, 1996. С. 61–62. Нельзя не сказать, что выдающаяся серия из пяти книг по архитектуре Средней Азии делает их автора единственным и непревзойденным специалистом нашего времени.

278 Ettinghausen, Grabar. Islamic Art and Architecture. P. 113.

279 Более подробно см. об этом: Hillenbrand. Islamic Architecture. P. 325.

280 О скульптурности сталактитов см. редко упоминаемую, но полезную книгу: Rumpler M. La coupole dans l’architecture Byzance et Musulmane. Paris, 1956. P. 51.

281 На примере мавзолея Ходжа Ахмада Йасави об этом пишут Blair, Bloom. The Art and Architecture. P. 39, ill. 48.

282 Немцева, Шваб. Ансабль Шахи-Зинда. С. 101, 122, 130.

283 Похоже, что в современной архитектурной теории отсутствует обращение к этимологии именной и формальной структуры вещи. Как правило, обращаются к «семантическому измерению» архитектурной вещи: Gandelsonas M. Linguistics in Architecture // Architecture theory since 1968.