Хорасан. Территория искусства

Порою возникает впечатление, что даже работы основателя гештальта Макса Вертхаймера писались специально для соответствующего осознания орнамента. В ранней статье, основываясь на визуальных комбинациях из точек и линий, составляющих те или иные фигуры, автор приходит к следующим заключениям⁵¹. Согласно суммирующим свойствам «хорошего гештальта» (т. е. ладного, хорошо скроенного, прозрачного и достаточно ясного для восприятия), выявляются следующие позиции – замкнутость, равновесие и симметрия. Для обозначения этих позиций, т. е. «хорошего гештальта», Вейтхеймер вводит термин Pragnanz, т. е. пригнанность фигуры, ее внутренняя организованность и выразительность. Фактор замкнутости в последующее время пересматривается теоретиками гештальта, он становится основным главным свойством «хорошего гештальта»⁵². Под замкнутостью понимается не предельность той или иной фигуры или формы, а их непрерывность в рамках неделимого целого. В дело вступает ментальная установка, когда даже незавершенное все-таки осознается вполне завершенным. Несмотря на то, что орнамент по своей природе нескончаем, его по идее всегда можно продолжить, но и остановить. Ментальная установка оказывается весьма существенной при создании визуальных характеристик орнамента. Однако как только мы наделяем орнамент гештальтом, следует судить об осознании «внутренней необходимости» (Вертхаймер) орнамента как некоего самодостаточного поля, значимого как целое. Орнамент, наделенный гештальтом, ментально составляет завершенное целое, не дробящееся на части.