Комментарии к материалистическому пониманию истории

Подход Маркса базируется на посылке: любое общество с неизбежностью должно пройти определенные стадии развития. Эта неизбежность обуславливается самой природой социального. То есть, Маркс воспринимал развитие общества «онтогенетически». Иными словами, он мыслит развитие социально-исторического организма по образу и подобию организма биологического. Так же как и биологический организм, общество с необходимостью реализует в благоприятной ситуации определенную последовательность структурных состояний. Подобная проекция во многом понятна. Маркс интуитивно понимал, что отдельное общество является социально-историческим организмом. Но сам же Маркс неоднократно подчеркивал качественное отличие социальной формы движения материи от биологической. Развитие отдельной биологической особи определяется жесткой генетической программой.⁷⁸ Ничего подобного в случае с социально-историческим организмом мы не наблюдаем. Если, конечно, не апеллировать к мировому Духу Гегеля или архетипам коллективного бессознательного Юнга. Несколько условно мы можем сказать, что развитие социально-исторического организма осуществляется не «онтогенетически», а «филогенетически».

Мы действительно можем говорить об определенной природе социального. Но эта природа выражается не в наличии жесткой программы развертывания социально-исторической особи. Наоборот, одна из существеннейших особенностей социального организма – исключительная открытость и потенциальный динамизм системы. Онтогенез предполагает достаточно жесткое развертывание заданных изначально состояний. Филогенез есть во многом свободная реализация в поле среды возможностей, очерченных исходным состоянием.

Соответственно, если мы понимаем развитие социально-исторического организма в духе «филогенеза», то в этом случае стадии обнаруживаемые в истории оказываются не заранее детерминированными этапами развития, но лишь существенными вехами на одном из возможных путей.

Если же говорить более конкретно, то сначала в истории мы наблюдаем, беспросветное царство первобытности, которое длится и длится десятки тысяч лет. Даже тогда, когда многие общества оказались в орбите цивилизации, сотни и тысячи других обществ не подавали и признака к какому-либо выходу из первобытности. Потом в ряде регионов земли мы обнаруживаем возникновение земледельческих обществ, некоторые из которых в итоге превращаются в аграрные цивилизации. Значительно позже в одном из географических регионов в силу стечения множества достаточно уникальных обстоятельств и факторов возникает индустриальная цивилизация Запада, и кумулятивная мощь этой социальной мутации такова, что она как воронка втягивает в себя все остальные общества.

Насколько закономерно-неизбежен этот процесс? Об этом дискутировать можно до бесконечности. Но что совершенно точно: в социальной реальности мы не можем обнаружить ни материального носителя, ни информационной программы, которые бы жестко разворачивали и детерминировали этот процесс. Всякий раз каждый последующий шаг в «прогрессе» был индивидуальным «ответом» на вызовы и проблемы, возникающие перед тем или иным социально-историческим организмом. И лишь немногие из этих «ответов» закреплялись в виде оформившихся, исторически значимых способов социальной жизни.

Вне всякого сомнения, сформировавшийся в итоге сцепления бесконечного множества многообразных социальных форм исторический путь, пройденный человечеством, был реализацией весьма реальной возможности. Но такой же реальной возможностью при несколько иной природной ситуации могло бы быть почти бесконечное господство одних лишь биологических организмов, или же, если исходить из факта возникновения homo sapiens, почти бесконечное царство первобытности. Или же, если исходить из более реальных возможностей и опасностей, внезапная космическая катастрофа могла прервать историю Земли и историю человечества на самых ранних этапах.

Таким образом, стадии всемирной истории есть ретроспективное понятие, по факту констатирующее вехи социальной эволюции человечества. Здесь мы имеем дело с предельным уровнем обобщения родов социума. Стадия есть результат закрепления в социорах ряда социальных родовых мутаций.

Иными словами, в начале человеческой истории мы обнаруживаем земное пространство, населенное множеством социоров, находящихся на первобытной стадии развития. При определенных условиях они могли пребывать в этом состоянии сколь угодно долго. Но в силу других условий в ряде этих социоров произошла серия социальных мутаций, вызвавших появление производящего хозяйства аграрного типа. Многие из этих обществ так и не смогли продвинуться по этому пути, гармонично сочетая охоту и собирательство с огородничеством. Другие же в силу ряда обстоятельств продвинулись далее и смогли создать аграрные цивилизации.