Комментарии к материалистическому пониманию истории

Многие коммунисты признают пагубность для дела социализма массовых репрессий, осуществлявшихся коммунистическими режимами. При этом они рассматривают эти репрессии как привходящий момент, не вытекающий с закономерностью из сущности пролетарской революции. Эти репрессии они объясняют ситуативным отсутствием демократии. Этот аргумент не представляется нам адекватным.

Во-первых, как мы показали выше, пролетарская революция означает, мягко говоря, весьма болезненный перелом в положении и образе жизни большинства населения. Соответственно, сохранение демократии во время революции есть прямой путь к её гибели. Не случайно Маркс говорил именно о диктатуре пролетариата. Но всякая диктатура довольно скоро вырождается в тиранию бюрократических институтов, представляющих лишь самих себя. Действие этого закона мы наблюдаем во всех радикальных революциях Новейшего времени. Видеть здесь лишь цепь трагических случайностей означает полный отказ от духа марксистской парадигмы.

Во-вторых, коммунисты не рассматривают пролетарскую диктатуру как диктатуру в традиционном смысле слова. Они говорят, что пролетарская диктатура направлена против непролетарских классов. По отношению же к пролетариату она оказывается высшей формой демократии.

Эти умозрительные рассуждения можно опровергнуть различными способами. Мы же отметим лишь один. Диктатура пролетариата с необходимостью предполагает запрещение всех буржуазных партий на том основании, что эти партии, захватив власть демократическим путем, уже никогда её не отдадут.¹¹² Но при этом сохранение партий трудящихся рассматривается как гарантия от вырождения диктатуры в тиранию. Но если это так, то власть, которую якобы должны контролировать партии трудящихся, довольно скоро ликвидирует этот контроль. Эта власть при необходимости и по желанию может объявить буржуазной и реакционной любую партию не подконтрольную ей и выражающую несогласие с её действиями. Таким образом, запрет буржуазных партий автоматически означает запрет любой партии, осмеливающейся противостоять институтам «пролетарской» диктатуры. И этот эффект мы также можем наблюдать на примере десятков революций.

§ 4. Коммунизм

На обломках капиталистического общества возникает коммунизм, базирующийся на общественной форме собственности, исчезновении государства и классов, преодолевающий разделение труда, тотально освобождающий человечество. Коммунизм означает «конец предыстории», завершение социального становления человечества, наиболее полное и гармоничное развитие производительных сил и творческих способностей человека, бесконфликтное общество, построенное на началах социальной справедливости, господство разума и преодоление предрассудков и так далее.

Непосредственно о коммунизме мы пока говорить не будем. Многострадальному человечеству и нашему перу еще надо добраться до него, и путь этот не близок и чреват ловушками. Для начала рассмотрим первую стадию коммунизма – социализм.

1. Черты этого общества уже отчетливо вырисовывались перед глазами престарелого Ф. Энгельса и современных ему марксистов. Речь идет о так называемом монополистическом капитализме.

Энгельс и другие полагали, что монополистический капитализм является последней стадией капитализма, стадией, на которой «….сами производительные силы с возрастающей мощью стремятся к уничтожению этого противоречия, к освобождению себя от всего того, что свойственно им в качестве капитала, к фактическому признанию их характера как общественных производительных сил»¹¹³. В итоге этот процесс, по мнению Энгельса, должен привести к тотальной концентрации производства в руках государства. «Так или иначе, с трестами или без трестов, в конце концов, государство, как официальный представитель капиталистического общества, вынуждено взять на себя руководство производством. Современное государство, какова бы не была его форма, есть по самой своей сути капиталистическая машина, государство капиталистов, идеальный совокупный капиталист. Чем больше производительных сил возьмет оно в свою собственность, тем полнее будет его превращение в совокупного капиталиста и тем большее число граждан будет оно эксплуатировать. Рабочие останутся наемными рабочими, пролетариями. Капиталистические отношения не уничтожаются, а, наоборот, доводятся до крайности, до высшей точки. Но на высшей точке происходит переворот. Государственная собственность на производительные силы не разрешает конфликта, но она содержит в себе формальные средства, возможность его разрешения.