Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

Это не так – заявляют нам марксисты. Властвовать бюрократии не позволит статья Конституции и управляющая пролетарская партия. Хорош оборот! Начинаем с первичности для общества экономических отношений, а заканчиваем первичностью для общества политической партии и законодательства.

Общество, базирующееся на государственной форме собственности, по определению будет политарным. Действие этого закона – одна из причин политического и личного банкротства Ленина в его последние годы жизни. Он победил, он совершил невозможное – социалистическую революцию, но вместо пролетарского государства, он видит господство бюрократии. Усомниться в доктрине он не может, признаться в поражении немыслимо. И Ленин начинает говорить, что если удастся обнаружить сто сознательных рабочих и сто сознательных крестьян, тогда можно создать рабочее-крестьяскую инспекцию, которая выправит положение. И это говорит марксист! Теперь гарантией формационной идентичности общества выступает уже не партия, а пара сотен сознательных трудящихся.

Таким образом, мы видим, что тезис об общественной форме собственности как собственности социалистического государства является ложным. Подобная форма собственности с необходимостью превращается в политарную форму собственности.

Кроме того, индустриальное общество, базирующееся на государственной собственности и централизованном управлении этой собственностью, с неизбежностью отрицает рынок. В итоге подобное общество оказывается глубоко неэффективным. Его первоначальная цель – эффективное управление производительными силами и их всемерное развитие оборачивается фантастической расточительностью и стагнацией. Десятки социалистических стран XX в. с очевидностью продемонстрировали это. Некоторые современные марксисты носятся с идеей «мягкого», прежде всего, ценового регулирования экономики. Это старая идея и возникла она в 60–70 гг. в советской академической среде как отчаянная попытка вырваться из ловушки, в которую загнало центральное планирование советское общество. При всей любопытности этой идеи, она всё еще не до конца разработана. И перспективы этой разработки весьма сомнительны. Конечно, некоторые марксисты-утописты могут предаться любимой и старой затее – духовидению о том, как в будущем новейшие научные разработки «отменят» рынок, но мы как ученые предпочитаем рассуждать о том, что «есть», а не о том, что может или должно «быть». Впрочем, одно мечтание у нас все же есть: время от времени нам грезится светлое будущее, когда наши коммунистические оппоненты будут приходить в академические аудитории с позитивными тезисами, оставляя для домашних чаепитий свои духовидческие мечты.

Итак, рынок оказывается куда более эффективной экономической системой, чем центральное планирование. Этот тезис верен, но недостаточен. Необходимо помнить об обратной стороне этого тезиса. Рынок означает такую экономическую решетку, которая состоит из множества центров экономического интереса.

Субъектом этого интереса является частный собственник. Последний есть ревнивый хозяин, преследующий максимальную эффективность своего производства. Нерадивость, глупость или ошибка могут привести его к личному, социальному и экономическому краху. И в этом он разительно отличается от бюрократа. Все общественно-экономические формации, которые мы наблюдали в истории, держались на определенном субъекте экономического интереса.

Социалистическое общество по определению мертво и нежизнеспособно, поскольку его форма не предполагает наличия субъекта экономического интереса. Правоверный марксист, естественно, с нами не согласится. Он заявит, что при социализме субъектом экономического интереса является всё общество в целом. Еще одна реальная категория, превращенная в универсалию.

В социалистической теории может быть всё и выходит гладко. Ну, как же, каждый рабочий должен понимать, что как член общества он является хозяином производства и работает на себя – произведенное богатство уходит на верх и оттуда распределяется планирующими органами на всеобщее и, в частности, его личное благо.

Но, к сожалению, а может быть и к счастью, практика реальных социалистических стран сокрушительно опровергает подобные кабинетные умозрения. Как всегда, для реализации чудного и блестящего прожекта не хватает самой малости – сознательности членов общества. Этот прожект обанкротился как на самом общем, так и на самом низшем уровне. Большевики никак не могли взять в толк: небольшой колхоз, сотня человек. И каждый из них норовит побездельничать; неужели они не могут понять, что они работают на себя? К началу 80-хх гг. отсутствие экономического интереса привело к тотальному разложению советских экономических структур, а также к одичанию в области быта. Набивший оскомину рефрен позднего СССР: «экономика должна быть экономной», больше сознательности, товарищи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука