Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

Если бы наши горе-теоретики, предлагающие новые коммунистические эксперименты, в своей частной жизни попали бы в подобную ситуацию, то вряд ли их провели бы во второй раз. Так почему же являя в частной жизни благонамеренность и ответственность поступков, в области социального теоретизирования и инженерии они ведут себя столь безответственно?! Они жаждут власти, власти попробовать еще раз. И дорвавшись до власти, они не желают нести ответственность и делают всё, чтобы другие их к этой ответственности не призвали.

Проблему отсутствия субъекта экономического интереса при социализме коммунисты пытаются решить технократическими методами. По поводу вышеприведенного сюжета с Виргинской компанией они могли бы сказать, что дело пошло радикально лучше, если бы был организован учет и контроль за мерой работы и мерой потребления каждого работника. Помнится, именно эта идея так вдохновляла Ильича в его социалистическом строительстве.

Странно, что коммунисты не понимают – проблема не решается таким образом, она лишь переносится на уровень выше. Тот, кто будет учитывать и контролировать, то есть бюрократ так же не является субъектом экономического интереса. И посему будет скорее заботиться о «блестящей» отчетности перед вышестоящими органами, нежели о реальном выполнении своей задачи.121 В итоге, появится новый контролер, который должен будет контролировать первого контролера и так до бесконечности. Здесь действует старый принцип: кто будет контролировать контролера? К концу семидесятилетней истории СССР этот процесс зашел так далеко, что Политбюро вынуждено было подключать к хозяйственному контролю тайную политическую полицию (КГБ) – единственную структуру, которая на тот момент не была до конца коррумпирована. Но очевидно, что раз втянувшись в эту сферу, и КГБ постигла та же участь – он достаточно стремительно разложился бы.

Предоставленная сама себе бюрократия по определению неэффективна.122 Если же нам в качестве контраргумента укажут на аграрные политарные общества, где бюрократия являлась господствующим классом, и подобные общества неплохо существовали тысячелетия, то мы заметим, что здесь был субъект экономического интереса – непосредственный производитель продукта. Ведь общества данного типа структурно представляли собой двухэтажную конструкцию, где бюрократия являла второй «этаж» базиса, а первый – хозяйства крестьян или крестьянской общины. Соответственно здесь субъект экономического интереса присутствует абсолютно явно. Бюрократия же лишь эксплуатировала его. В те же моменты, когда бюрократия окончательно экспроприировала непосредственных производителей, например, создавая из них трудовые отряды, подобные эксперименты очень скоро заканчивались социальной катастрофой.

3. Учитывая все выше описанные проблемы, некоторые коммунисты приходят к выводу, что государственная форма собственности при социализме – это ошибка. В качестве альтернативы они видят социалистическое общество, которое базируется на кооперативах.

Но и этот вариант не выдерживает критики теорией и практикой.

А) Кооперативы действуют в рамках центрального планирования. Рынок отсутствует, либо же слабо представлен. Подобная форма с неизбежностью эволюционирует к государственному социализму со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В самом деле, каким образом центральные органы планирования смогут подчинить своей воле отдельные кооперативы? Только в том случае, если у них будет право и средство для подобного администрирования. В результате кооперативная собственность превращается в фикцию, как это и произошло в СССР с колхозами.

Б) Кооперативы действуют в рамках рынка. Эта ситуация ведет к эволюции в сторону капитализма.

В самом деле. Рынок, как известно, подвержен цикличности хозяйственной конъюнктуры. Спрос либо растет, либо падает.

Спрос растет. Что делает в этом случае капиталист? Он расширяет производство, нанимая дополнительных рабочих. Но что будет делать в этом случае кооператив? Неужели тоже нанимать рабочих?! В этом случае владельцы кооператива – старый коллектив рабочих, превращается в коллективного капиталиста, присваивающего труд наемных рабочих. Мы приходим к капитализму.

Конечно, можно пофантазировать, что будут приняты законы, обязывающие старых собственников наделять вновь нанимаемых рабочих равным правом собственности. Но в этом случае, надстройка оказывается вновь гарантом и условием определенного характера базиса. Но марксизм справедливо утверждает, что базис определяет надстройку, а не наоборот.

Хорошо, допустим, новые рабочие стали равноправными собственниками. Но теперь…..

Спрос падает. Что делает капиталист в этом случае? Он сокращает производство, увольняет лишних рабочих, а иной раз и просто перекидывает капитал в другую отрасль. Что делать в этом случае кооперативу? Как вы видите ситуацию, когда на собрании кооператива, обсуждается вопрос об упразднении части собственников – увольнении лишних рабочих?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука