Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

Экономическая эффективность любой формации поддерживается её формой собственности. Фундаментом экономической эффективности социалистического производства марксистское государство СССР считало уровень сознательности собственных граждан. Что еще здесь можно сказать?!

Отсутствие субъекта экономического интереса при социализме – проблема столь фундаментального характера, что она окончательно и бесповоротно перечеркивает социалистический проект. Капиталистические государства по определению будут подавляюще экономически эффективны, социалистические же государства по определению – неэффективными и стагнирующими. Их минутный всплеск энтузиазма и энергии неизбежно будет сменяться застоем.

Мог ли Маркс предвидеть и осознать этот факт? Вроде бы не мог. Человеку эксплуататорского общества, общества, где способность трудиться стала полезной привычкой, трудно представить, что «освобожденная» уборщица будет дерзить директору и не сильно утруждать себя работой. Но реабилитировать Маркса не удается. Он был ученым, начитанным человеком. Дай Бог каждому ученому прочесть столько книг, сколько прочел их Маркс. И он занимался коммунистическим прожектированием. Неужели он не удосужился почитать о попытках коллективного хозяйствования в прошлом?

«Неэффективность общей собственности усугубляется поведением людей, уклоняющихся от участия в общем труде, но требующих себе доли в его плодах, что рано или поздно приводит к краху пораженного этим недугом предприятия. Такое происходило в Северной Америке в семнадцатом веке, когда потерпели неудачу попытки совместной обработки земли и вместо этого за пределами плантаций, применявших рабский труд, повсюду утвердились самостоятельные фермерские хозяйства.

Впечатляющей иллюстрацией такого развития событий служит история возведенного Виргинской компанией Джеймстауна, первого постоянного поселения британцев в Северной Америке. Сначала компания приняла установку коммунистического толка, решив, что каждый член общины будет делать посильный вклад в запасы на общем складе и получать из него, что ему требуется. Когда эта политика привела колонию на грань голодной смерти, Виргинская компания оставила её и наделила каждого члена общины участком в три акра, что бы он мог кормить себя и семью. Результатом оказался десятикратный рост производительности. Говоря словами современника, «прежде, когда наши люди получали пропитание с общего склада и совместно работали, унавоживая почву и высеивая кукурузу, счастлив был тот, кому удавалось увернуться от работы, и даже не так: самый среди них честный в общем деле и за неделю не приложил бы столько искренних стараний, сколько теперь прилагает в течение дня, а равно, не было у них и заботы поднимать урожай, потому как считали, что вырастит он или нет, общий склад всё равно должен поддерживать их, так что труд 30 человек давал нам кукурузы меньше, чем (потом) добывали себе собственным трудом три человека….…»120.

Скорее всего, Маркс читал о подобных вещах, но всё та же ценностная зачарованность не позволила ему сделать вывод из прочитанного. Гений ошибся. В этом отношении крайне изумляют те коммунисты, которые ныне говорят о том, что в СССР был неправильный социализм. На вопрос же, какой социализм правильный, они указывают на новейшие разработки коммунистических теоретиков. Чаще всего, речь идет об их собственных книгах.

Доколе! Маркс ошибся, ошиблись его ученики, и общество расплатилось расточенным богатством, гибелью людей, экономической и культурной деградацией. И вот появляются новые марксисты, которые безответственно предлагают повторить эксперимент по новым улучшенным образцам!

Здесь дискутировать можно бесконечно, поскольку политический самообман подобных людей граничит с твердостью брони. Но если рассуждать с точки зрения обывателя, по-житейски, а ведь и эти теоретики в частной жизни являют неплохую практическую смекалку, то можно привести следующий образ.

Живем в большом доме, живем неплохо, но много серьезных проблем, вдруг появляется специалист по домоводству. Он утверждает, что учился у самого великого Маркса, обещает решение всех проблем и необыкновенное благо. Впустили, доверились. Оказался убийцей, насильником, и грабителем. В доме хаос и трагедия. И по всей деревне в других домах, куда явились подобные же специалисты творится тоже самое. Еле выгнали, живем скудно и трудно, но спокойно. Как вдруг новый стук в дверь, новый специалист, говорит, что учился у самого великого Маркса. «Позвольте, – восклицаем мы – был уже один!» И получаем ответ: «Тот – человек неплохой и с добрыми намерениями, но глуповат и недоучился. А что, говорите, насильничал и грабил, так быть того не может, уж больно человек хороший. Ну, может быть пара эксцессов…..так то не в счёт. Я же, действительно, хорошо учился у Маркса, да и сам много новых штук придумал, так что скоро вам всё поправлю».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука