Контроль

Но обо всем этом ты можешь составить отчет лишь после пробуждения. Только после восстановления способности управлять вниманием и побуждениями.

Значит, о смерти ты не можешь получить большего представления чем о глубоком сне без сновидений, после которого не будет пробуждения.

Воображать что-либо еще – все равно, что дурить свой ум бестолковыми надеждами.

Пугает, значит, не сама смерть, как переход, а невозможность пробуждения. Хочется верить в переселение душ, жизнь в раю или в параллельном мире. Страшно потерять способность ощущать, желать, мечтать, воображать, исследовать. Потерять все то, что дает чувство развертывания времени.

На сон не жалко времени, потому что понимаешь, в каком тяжелом состоянии будешь, если не выспишься. Смерть же воспринимается, как воровство времени. Что время будет украдено – о том напоминает медленное старение. Многих оно тревожит сильнее чем смерть.

57

Хороший пример того, как привычное в употреблении слово порождает веру в существование его значения – разговоры о судьбе. Судьбе не прикажешь, судьба ни с кем не считается. Одним судьба благоволит, другим – нет.

Можно заметить, что вера в одухотворенность судьбы и волевую ее природу обостряется в периоды отчаяния, безнадежности, также ожидания, когда сбудутся мечты. Другими словами, в моменты пограничных состояний чувствительности, а значит неразумности.

Верой в судьбу ты признаешь свое бессилие и показываешь готовность поддаться влиянию обстоятельств. Как бы говоришь: я сделал все, что в моих силах, теперь остается принять прошлое и будущее, какими они себя покажут.

Признавая свою слабость, начинаешь верить в предопределенность. Кажется, что можно пренебречь своими волевыми усилиями, если сравнивать их с величиной воздействий окружающего мира.

Веру в судьбу особенно укрепляют знания научных выводов. Возможность просчитывать наперед изменения окружающей среды с помощью знаний физических законов или благодаря опытам наблюдений, принуждает думать о том, что эти изменения могут быть предписаны заранее. Раз уж люди науки – пусть коллективно и с большим трудом – способны просчитать частные события ближайшего будущего, значит всё будущее вообще может быть предсказано.

Но это лишь общий вывод от частного. Он примитивен и не может быть принят всерьез.

Известны примеры волевых воздействий человека на ход истории всего человечества. Можно подумать, что их решения были предопределены прошлым опытом; что выбор они делали, руководствуясь в первую очередь, бессознательными побуждениями. Думать так – все равно, что не признавать у себя состояния осознанности, в котором желания, побуждения и образы задерживаются разумом для осуществления выбора. Отрицая возможность выбора, ты отрицаешь свою личность, признаешь ее выдумкой.

Общий вывод может быть таков, что тот, кто употребляет слово «судьба» с верой в ее волевую сущность, признает свое бессилие в попытках подчинить воздействия обстоятельств. Он не может повлиять на условия, не способен подстроить их под себя, но не хочет сознаваться в ответственности за слабость своей воли. Потому сваливает вину на мистическую судьбу, сила которой якобы выше человеческой.

58

Пытаясь понять свое странное тревожное состояние, обнаруживаешь себя в ожидании осуждения. Выражается оно интуитивным предугадыванием, что за все недостатки, слабости, дурные привычки – придется держать отчет.

Вопрос – когда?

Очевидно, что ключевым свойством тревожного состояния можно назвать время ожидания; время, в течении которого ты ждешь наказания за те свои качества, что в обществе принято осуждать.

До того момента, когда нечувствительность к мнениям окружающих будет полноценно развита и станет постоянным твоим состоянием, до того придется заняться ревизией собственных постыдных качеств.

Которые будут признаны вредными – должны быть устранены; которые выстоят переоценку – должны быть оправданы.

Сначала надо понять природу тревоги.

Возникает она от того, что наказание воображается, тем пугает и не дает покоя. Все же оно не вымысел, который можно было бы отбросить, после чего посмеяться над своей мнительностью, – оно основано на понимании того, что обществом осуждается, а что получает от него похвалы. Воображаемое наказание понимается, как временная отсрочка – настанет момент, когда придется принять удар.

Параллельно с переосмыслением собственных недостатков необходимо выполнить подробный пересмотр шаблонных оценок, что накопились в людях и по наследию передаются из поколения в поколение. Что явно будут признаны ложными или бессмысленными, через те нужно смело переступать; которые будут приняты как разумные, должны стать руководством к исправлению.

59

Часто хочется высказать собственное мнение уже только потому, что оно укоренилось в убеждении. Но лучше не иметь завершенных убеждений так как они являются признаком затвердевшего ума.