Контроль

Итак, главная проблема озвучена: во время рассуждений и внутреннего диалога, ты забываешь, что собеседник составлен воображением. Первыми шагами к решению будут попытки изучить это явление через наблюдение. Будет трудно. Обычно ты можешь сосредоточиться либо на линии суждений, либо на образах воображения. Чтобы удержать оба явления в луче внимания придется долго практиковаться.

Важно заметить, что образ слушателя может быть убран на задний фон, но поток мышления – нет. Он может быть только приостановлен. Трудность составляет то, что необходимо запомнить точку остановки и воспроизвести поток мышления вновь после переключения внимания.

Уже на начальном этапе наблюдений можно обнаружить, что воображаемый собеседник преимущественно молчит. Оказывается, разуму достаточно даже смутного человеческого образа, чтобы рассуждения про себя стали возможными. Это может быть не только узнаваемое лицо, но даже собирательный образ. Когда размышляешь о предстоящем посещении государственного управления, представляешь типичного чиновника; если готовишься к будущей учебе в университете, воображаешь седого профессора в старом жилете и в очках, что приспущены на кончик носа; когда идешь в больницу, ожидаешь увидеть безразличное лицо врача, который, согнувшись над столом с бумагами, бормочет невнятное, поправляя небрежно наброшенный на плечи белый халат. Но чаще всего внутренние рассуждения направлены к знакомым людям – которых не получилось убедить, которых не сумел проучить, которым не смог понравится.

Образ собеседника становится тем более четким, чем длиннее нить размышлений. При кратковременных размышлениях образ лишь зарождается, потому можно сказать, что его нет. При длительном внутреннем диалоге, воображаемый собеседник получает больше свободы и больше отличительных качеств; иногда получает право отвечать и даже возражать.

Однако процесс этот машинальный и при первом осознании производит странное впечатление частичного сумасшествия. Но это лишь первое впечатление. Углубляясь в исследование, ты замечаешь, что по-другому процесс внутренних суждений не может строиться. Все так мыслят, все так живут. Но не отдают себе в этом отчет.

Задача состоит в том, чтобы выбирать себе собеседников. Осознанно формировать их облик, приписывать качества, присваивать им наиболее испытывающие ум вопросы. Последнее важно, поскольку воображаемый собеседник если изредка отвечает, либо задает вопросы, то всегда выгодные тебе самому. Он будто бы создан умом только для согласия с твоей правотой, служит твоему самолюбию.

Если замечаешь подобную пассивность, значит потерял контроль над образом собеседника.

Допускать подобное нельзя.

Размышления, что служат становлению самолюбия подталкивают к ошибкам, наивности, недальновидности. Если уж составляешь образ собеседника, сделай его как минимум равным тебе. Пусть он будет пытливым и неуступчивым, будет задавать сложные вопросы.

Нужно помнить, что внутренний диалог не совсем общение, но познающее размышление, цель которого не убедить кого-то в собственной правоте, а отыскать наилучший ответ.

71

Стоит заметить, как в моменты сосредоточенности внимания из поля зрения стирается почти все, что не соответствует цели. К примеру, ищешь в комнате определенную вещь. Ты держишь ее образ в уме и пытаешься найти ей материальное соответствие. Все предметы, что не соответствуют образу как бы смазываются, их границы и форма расплываются; мелкие вещи могут вовсе не войти в луч внимания.

Можно сделать вывод, что ценность, как свойство, определяется степенью сосредоточенности внимания. Следовательно, ты способен придать чему-либо значимость, а можешь лишить. Управляя вниманием, способен изменять степень важности вещей, поступков, идей и целей, даже ценность личностей.

Выходит, что именно избирательность внимания и способность осознанно управлять степенью его напряжения, авторы книжек и фильмов по личностному росту выдают за волшебную силу мысли.

В самом деле, когда ты строго нацелен на что-либо в течение долгого времени и способен эту нацеленность поддерживать силой воли, избирательное внимание стирает или смазывает почти все помехи, что встречаются на пути к цели. То, что отвлекает – лишено важности; что не пригодится для воплощения цели – остается вовсе незамеченным.

Когда в луч внимания попадает хотя бы намек на приближение к цели, ты – будто зверь – с первобытной решительностью бросаешься вперед, опасаясь упустить возможность. Поэтому людям нравятся самоуверенные личности с твердой целью в уме. Острая нацеленность заражает своей дикостью и неотступностью, она лишена сомнений и растерянности, которыми измучены большинство людей. Хочется почерпнуть хоть немного той смелости и дерзновения, с которой бесстрашные личности рвутся к цели.