Читаем Лейся свет впереди, тьма стелись позади. Молдавские народные сказки полностью

Конь Гэитан оберегал Кырмызу и после смерти: грудь его стала замком с золотыми башнями, со стенами из драгоценных камней, с серебряными дверями, жемчугом украшенными, голова стала столом, уставленным яствами всякими, глаза да уши — двумя свирепыми волкодавами, что бегали вокруг замка. Из шерсти Гэитана перед замком вырос прекрасный сад, а в нём плоды разные зрели да птицы-певуньи пели.

И стала Кырмыза в том замке жить. Сыновья росли не по дням, а по часам и были красивые, словно два цветка.

Вот однажды, когда они по двору бегали, подошла к воротам чужая старуха. Учуяли её собаки, стали у ворот и не пускают. Старуха и говорит:

— Пойдите, сюда, ребятишки мои милые!

Ребята подбежали к воротам, а старая карга вытащила три волосинки из-за одного пояса да три из-за другого, отдала их ребятам и сказала:

— Возьмите волосинки эти. Ты брось их вон на ту собаку, а ты — на другую.

И, как только бросили их ребята, три волосинки превратились в три толстые железные цени. И приковали эти цепи собак к столбам у ворот. А старуха кинулась в замок. Лицо у неё злое, волосы дыбом стоят, глаза искры мечут, кулаки так к малышам и тянутся.

Собаки лаяли, рвались, и вдруг лопнули, разорвались цепи. Не успела старуха за дверь взяться, а собаки уж вцепились ей в спину и ну рвать её да трепать. Испугались ребята да закричали:

— Матушка, матушка! Выйди быстрее! Собаки старуху загрызли!

Кырмыза выбежала из замка и, как увидала злое лицо старухи, признала в ней проклятую ведьму-драконшу. Подняла она ребят на руки, приголубила и сказала:

— И поделом ей. Давно уж она меня извести хотела.

Не дали собаки ведьме перед замком залёживаться, а поволокли её далеко, на высокую гору, и бросили там под солнце жгучее, на песок сыпучий, чтоб её дожди размывали, чтоб ветры терзали, чтоб и следа её на земле не осталось.

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Пришла нам пора к Иону вернуться. А он как раз с войны воротился, цел да невредим. Привязал коня у ворот и кричит:

— Выходи из хаты, Кырмыза дорогая! Гостей принимай, мужа встречай!

Да где уж Кырмызе было мужа встречать — ведь она за тридевять земель теперь от дома жила. Вышли родители, заплакали от радости, слезами Кырмызу помянули. Узнал Ион о беде великой, письмо подложное прочитал, сел на коня и принялся землю колесить вдоль и поперёк: от восхода до захода, от полудня до полуночи. Ездил, ездил, да так Кырмызу и не нашёл.

Утомился он на дорогах нехоженых, поистратил силушку в местах, где ноги́ человеческой сроду не бывало, бросил поводья и дал коню волю.

А было это в Кырмызиной долине. И вот, как из-под земли, выросли перед Ионом две собаки. Зарычали они и погнали коня прямо к замку, не давали ему с пути свернуть. А ребята как раз во дворе играли. Увидели всадника, закричали:

— Матушка, матушка, выйди поглядеть: к нам человек какой-то приехал!

Вышла Кырмыза, руку к глазам приложила, на гостя посмотрела и узнала Иона.

— Ах, сыночки вы мои милые, то батюшка ваш едет! — и принялась кричать: — Ион! Ион!

— Эгей, Кырмыза милая, много стран я обошёл, наконец тебя нашёл!

— Ионэл дорогой, давно тебя сыновья ожидают!

Поднял он ребят на руки, поцеловал, и сели они за стол. Пили, ели, о том, что с ними случилось, рассказывали. Три дня говорили — всё наговориться не могли, да сладкий сон им глаза закрыл. А как проснулись, увидели себя в чистом поле, на голой земле. Подивились они, по сторонам поглядели и увидели вдруг, что издали к ним пара коней, резвясь, скачет. Один из них был караковый конь Иона, а другой — волшебный конь Гэитан. Вскочили они на коней, взяли на руки сыновей и домой поехали.


А я в седло доброе сел — Сказку вам рассказал как умел, А потом оседлал котёл И сказку до конца довёл.


Кремень-богатырь[7]



ила-была женщина. Было у неё два сына и дочь. Весной поехали братья поле пахать. Пахали они, пахали, совсем из сил выбились. И откуда силёнке-то взяться, коли за целый день съедят по корочке чёрствого хлеба, запьют ключевой водой и опять пашут!

На другой день поутру снова собрались они в поле, положили на телегу плуг да борону и говорят матери:

— Матушка, невмоготу нам на одном хлебе работать. Сварила бы ты обед да послала бы с сестрёнкой на пашню.

— Ох, родимые мои, да как же я её пошлю, бедняжку, в этакую даль — молода ведь она, с пути собьётся да заблудится.

— Не заблудится, матушка. Мы борозду проложим до самого поля. Она по борозде пойдёт да прямёхонько к нам и попадёт.

— Ну, коли так, пришлю вам обед, — сказала мать и принялась стряпать.

А братья взялись за плуг и проложили борозду глубокую от порога до поля, чтобы сестрице с пути не сбиться.

Спорилась работа в тот день, всё ждали братья, что принесёт им сейчас сестрица горячий обед. Ведь в поле на работе и есть больше хочется, да и похлёбка куда вкуснее, когда сидишь на травке и прохладный ветерок тебя освежает.

Перейти на страницу:

Все книги серии Антология детской литературы

Индийские сказки
Индийские сказки

Загадочная и мудрая Индия – это буйство красок, экзотическая природа, один из самых необычных пантеонов божеств, бережно сохраняющиеся на протяжении многих веков традиции, верования и обряды, это могучие слоны с погонщиками, йоги, застывшие в причудливых позах, пёстрые ткани с замысловатыми узорами и музыкальные кинофильмы, где все поют и танцуют и конечно самые древние на земле индийские сказки.Индийские сказки могут быть немного наивными и мудрыми одновременно, смешными и парадоксальными, волшебными и бытовыми, а главное – непохожими на сказки других стран. И сколько бы мы ни читали об Индии, сколько бы ни видели ее на малых и больших экранах, она для нас все равно экзотика, страна загадочная, волшебная и таинственная…

Автор Неизвестен -- Народные сказки

Сказки народов мира / Народные сказки

Похожие книги

Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные