Читаем Мир и Я полностью

Гораздо позже зарождения религий, для объяснения всего мистического, непонятного, нереального — духовного, появилась философия, она породила теософию — мистическое учение в постижении божеств через их откровения, возможность непосредственного общения с потусторонним Миром, то есть религиозную философию!

И так, попутно разберу и Йогу.

Йоги зародились в “берлоге”, для удивления публики.

Это медитация — путь самопознания, возможности человеческого организма для духовного отчуждения! Но для чего на многие часы задерживать дыхание, когда смерть неизбежна? Это своего рода спорт, результат длительных тренировок. Йоги способны замедлять биение сердца, но едва дышать и, находясь в вакууме, они могут выживать.

Релаксация — расслабленность всего организма, с целью экономии энергии. Поэтому в пьяном состоянии человек при падении менее травмируем, его тело становится вялым, как ватным. Йоги и есть вата, отключая своё сознание, люди становятся Йогами. Йога — отключение своего сознания, уход в нирвану.


Заключение с промыслением (лист 48)

Громоздкий Мир, он непонятен

И недоступен, но приятен,

Плутали люди вечно в нём

А правды не сыскать с огнём (лампадкой).

Религия — это потёмки и длятся они тысячелетиями. Пора этому безумию положить конец, осветить дорогу человечеству! В этом Мире всё непонятное и необъяснимое, загадочное, мистическое превращалось в религию.

Религия — это грань между вымыслом и реальностью, видимым и невидимым (потусторонним) мирами.

Связь духовного с Мирским, морального с материальным и есть Религия.

Вселенные относительно Вас и Земли, вечны и бесконечны — это говорит о том, что в них находятся и другие цивилизации, другой, высший или низший разумы! Они тоже вечны и бесконечны, то есть, их жизнь и развитие — длительны.

Всё живёт и умирает и сроки у всего на свете, от их размеров — разные, но одно неизменно — это сам Мир в котором мы временно пребываем.

Всё живое и неживое, произошло и состоит из клеток, пылинок, атомов, молекул и Вселенные не исключения, а вследствие эволюции (долгой жизни), они преобразовались в более совершенные тела и объекты. Вселенные это развитые огромнейшие организмы (клетки), доказательством тому служит, что все живые организмы на начальной стадии своего развития похожи. Всеми этими движениями, перемещениями к усложнению, порядок преодоления их, управляет высший космический разум и имя ему Бог.

Четыре ступени, которые надо преодолеть людям, чтобы прийти к Богу.

Малый Мир — Земля и схожие с ней планеты.

Средний Мир — Спиральные галактики.

Большой Мир — Вселенная (полу зрелая)

Внешний Мир — Четыре Вселенные.

1 — Мёртвая материя, 2 — полуживая, 3 — живая, 4 — духовная, она основная: Земля дышит, Галактика — слышит, Вселенная — отдаёт, а Бог всех Миров жар поддаёт, информацию принимает и решает — связывает Миры между собой. Между Мирами связь есть всегда, но не всем она доступна господа!

Создав этот временный Мир (Землю), испытательный полигон для людей, Господь Бог сотворил второй, назвав его Раем, а этот, в отсутствии Бога Сатана с дьяволом превратили Божий дом в Содом и люди бесятся в нём.

Перо: плюс строчка автоматом,

Строчи, строчи, перо моё

Я будучи ещё в ребятах,

Важней всего ценил перо!

Вся эта чехарда с Богами, мне до чёртиков надоела, пора этому безумию положить конец!


Подробный разбор двух крупнейших религий сего Мира.

Я их громлю не потому, что евреев ненавижу, а оттого, что нахожусь среди них, пишу о том, что больше знаю и понимаю. Окажись я в другой точке Земного шара, крушил бы там.

Молния не выбирает, куда ударяет, также Бог, когда агентов своих посылает.

Почему все чудеса на свете происходили именно с евреями? Потому что они сами о себе легенды слагали и дифирамбы пели! Всё что вышло из под их пера, они считают гениальным творением, даже полнейший бред, как Ветхий завет. (указано “новая строка не печатать”, но не перечёркнуто)

В начале созидания не было: ни самого Мира, ни Галактических, ни звёздных систем, тем более летописей: годов, месяцев, недель, дней и вдруг Бог, в один миг, всего в шесть дней сотворил Мир, а седьмым оказалась суббота! Не абсурд ли? Да друзья мои, с Вами здесь не соскучишься!


От Иудаизма до коммунизма.

Вся история религий: от Иудаизма — анахронизма, до коммунизма — дебилизма — одинакова!

На протяжении четырёх тысячелетий, начиная с древнего Египта, иудеи приходили к власти и навязывали Миру свои идеи. Вот и плачевны результаты! Дело не в религиях, а в идеологиях!

Политика и Религия, по рукам и ногам связаны, Религия — это и есть Идеология!


Иудаизм

Свою религию евреи шельмы сколотили из многих древних вероучений этого Мира. Всегда создавая что-то новое “своё”, они заимствовали, перемешали, крали мысли и знания у передовых народов, подстраивая под великих меняли свои имена и фамилии. Конкретно, и в частности: в древней Месопотамии (Ханаане), в пантеоне богов был бог Хам, а в малой Азии, бог Эль — Эхим — Аллах, что вообще-то означало “бог”, а евреи, подлаживаясь под их богов давали себе имена: Михаэль, Габриэль, Самуэль (Самуил).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия