Читаем Мир и Я полностью

Народ, большинство его, туп и глуп, он не способен слушать, думать, анализировать, сопоставлять и делать выводы — обобщать, то есть ум направлять, белое от чёрного отделять, без посторонней помощи решать, что хорошо, а что плохо, где правда, а где ложь!

И такое бывало в истории не раз: преуспевающий народ, более сильный, поднимал под себя (завоёвывал) слабых и принуждал принимать свою веру.

Вера — верный помощник в завоевании Мира.

Вера и власть друг с другом сопряжены — это религиозно-политический альянс (содружество)! Под их знамёна стекались различные силы авантюристов, шарлатанов, проходимцев, прохвостов, мздоимцев и властолюбцев, они используют в своих целях фанатизм верующих дегенератов, толкались у «корыта» скрытно.

В любой области человеческой деятельности, как в познаниях, так и в религиях, люди слепо подражают кумирам (идолам), следуют штампу, живут по шаблонам установленными лидерами задолго до своего рождения.

Процветание или угасание всех религий зависело от людей, находящихся в высших эшелонах власти, на самом её верху. Смена религий происходит и по вине духовных лидеров, их влияния на власть имущих. Так многие князья, цари и короли, по разным причинам, в корыстных целях, ради выгоды и сохранения жизни легко меняли свои духовные убеждения (веру), так князь Святослав менял её аж семь раз: Язычество, Зооастризм, Ислам, Конфуцианство, Буддизм, Иудаизм и Христианство — на чём он и остановился.

Вот она подоплёка «второго срока»!

Невозможно в мгновение ока изменить коко лист 40, для этого надо много срока и жизни мало, чтобы столкнуть идола с пьедестала.

Отступая от классической схемы построения ответов, я укорачиваю путь в объяснении сути.


Слово за словом фразы пишу,

В них объяснения всему нахожу.

Заблуждения или абсурд?

И то, и другое, не скрою.

Заблуждаться — ошибаться, не правильно думать, понимать, судить, толковать, о чём-либо вплоть до абсурда. Элита, верхушка, ошибочно выбрав неверную равнинную дорогу к Богу, шла по ней сама и как стадо овец, вела за собой, а то и гнала впереди себя свой народ. Нет на Земле веры (религии) чтобы она отвечала на все вопросы — поэтому все религии бессмысленны — они абсурдны!

Если посмотреть через призму веков на дураков, то в религиях обнаружится много чего гадкого, лживого, мерзкого, непонятного и нечего цепляться когтями за старое (религии), а надо стремиться к новым достижениям (знаниям). Посмотрите на руки, животы и холёные тела святош, то вы обнаружите бессмысленность затей их идей.

Бог, прежде всего, знания и трудолюбие, но не словоблудие и нечего «огород городить» — объяснять туманно, говорить длинно, петь речитативно, а читать гнусаво, такое присуще тем людям, которые ничего не знают, не понимают и толком объяснить не могут, уходя от прямого ответа, говорят иносказательно или начинают юлить, петлять, вилять — «околёсную нести», да рясой трясти.

Во всех религиях столько нагромождений, что сам Аллах не разберётся, не говоря о тех, кто их проповедует.

Каждое поколение, сообразуясь с велением времени, чтобы не развалилось «здание», добавляло, меняло, подстраивало под эпоху на свой взгляд и лад что-то, поэтому и возникли ортодоксы — люди строго придерживающиеся (соблюдающие) основ какого-либо учения. А где они, эти самые незыблемые основы!? Покажите мне их? Я их не вижу!

Были, да сплыли. То-то и оно!

Что придерживаться того, чего не было?

Были не законы — а догмы, не объяснения — а заблуждения, иными словами догадки кого-то относительно чего-то. Невольно, чтобы не сесть ж. в лужу приходилось гнать «стужу», чтобы заморозить эту самую пургу.

Игра слов, простите за тавтологию.

Если бы люди искренне верили в реальность существования бога, то жили по его умным законам, а не по своим глупым, но они не созданы, так как создатель здесь не был.

А что пророки сделали для постройки Мироздания, его осмысления и обозрения?

Первые сподобили (слепили, сколотили на быструю руку) новую веру, вторые — ученики первых, разнесли её по белу свету, ну а третьи, их последователи, приверженцы новых учений: раскричались, как сороки, раскудахтались, как куры, разорались, как павлины, распушили перья, крылья — ну тягаться с ними!

А что люди предприняли для созидания Мирового здания?

Понастроили ступ, костёлов, синагог, церквей, соборов, пагод, дацанов, мечетей, и назвали их Большими храмами.

Храм. Хлам. Хламида — для кого или чего эти громилы возведены? «Для Богослужений, чтобы Бога славить» — ответите Вы. «Отдать Ему дань уважения, совершать культовые обряды и всё что с ним связано».

Богов дом по Богу плохо жить в нём, его дом весь Мир, а храмы ему до фени, и не желает Он, чтобы его хвалили, а если хотите, то молитесь, но не скопом в храмах, а где угодно, хоть в хлеве, но без толпы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия