Читаем Мир и Я полностью

Смотрите, если бы в древнем Египте правил один семейный клан, то так и остался бы один бог “Гор”, странник с посохом, а так их шесть богов с разными предметами. в отличие от символа, тотем не переходит по наследству, и является индивидуальной особенностью каждого человека: это характер, склонность, пристрастия, сходство привычек или признаков с родственниками животными, а символ власти, условно (бунчук), он как прапор (Фаиг) и у каждого племени свой стяг, под которым они живут и в бой праведный идут.

Иногда при смене власти, в силу обстоятельств новые правители — искусители, свергали старых богов (кумиров) и насаждали других, чаще всего своих близких, родных. Подобное спуталось и в новой истории, верховные правители, меняли в стране религии на Руси, князь Владимир поменял Язычество на Христианство: Иранский шах, Шарман Хейм, принял Ислам, бек Обадия, в Золотой Орде — утвердил Шудаизм и прочие религии ворочали.

Благодаря верховным правителям, по их прихоти менялись старые религии и создавались новые. В древнем Мире, как и в современном, при смене власти, чтобы посадить на трон своего человека, придумывали разного толка небылицы с причастностью их кандидата к богу и трону. Так вот, Изида, якобы, Осириса оживила, но вместо мужа на трон своего сына Гора посадила, а затем его место занял его внук Ахиатеп (Ихотеп?). Просто в стране произошёл дворцовый переворот, в результате коего Осириса умертвили, на Гора заменили, а Исида, при малолетнем сыне была регентшей, на что указывает скульптура женщины царицы с младенцем на руках. В дальнейшем, чтобы избежать подобных казусов, правитель всего Египта дал устрашения непокорных изваялся с телом льва, а головой человека, а правители номов (областей, регионов), в обличии баранов. Намёк на то, что фараон — лев, имея высшую власть, мы любого из них растерзать! От начальных 10 помов (областей) возросло до 30 и число «бараньих» голов на постаментах втрое увеличилось! В Луксоре (древних Фивах) 30-? (33-?), а сфинкса нет ни одного, вероятно, его демонтировали или заклятые враги фараонов в дребезги разбили.

Лев-фараон, проведём параллель:

Лев — царь всех зверей, а фараон означает как царь всех людей. Фараон — сфинкс, могучий лев, правитель с мудрой головой человека. Сфинкс — сильный и мудрый правитель, а правители помов (областей, регионов) для сфинксов — фараонов являлись баранами! Здесь что удивительно? Их ошибочно называют сфинксами! Сфинкс один и в переводе на древне-шумерском языке означает «лев», а лев — царь всех зверей, а фараон — царь всех людей. Сфинкс каменное изваяние, имевшее тело льва, а голову человека, оно олицетворяет (подразумевает): мощь, силу и мудрость фараона! Но ранее, до того, в древнем Египте сфинксом называли мифологическое, сказочное, крылатое существо с головой женщины, телом львицы и крыльями за плечами! Аллегория на безжалостную, жестокую, кровожадную царицу, окрылённую своим успехом, властью!

Так вот, в живой природе, на охоте в основном совершают убийство львицы! В тот временной промежуток, вышла серия подобных «птице Сирии» изваяний, с головой женщины и женской грудью.

Конечно, несомненно, первым верховным правителем всего древнего Египта был вождь горной местности «Гор», его и считали главным царём, о чём гласит легенда, а затем, после его смерти, чтобы посадить на трон человека из другого семенного теста, Гора возвели в ранг бога. С тех пор и пошло — поехало, по всему Миру началось возведение высоких культовых сооружений. Фараоны — правители, заимствуя друг у друга строили пирамиды, для того чтобы указать, где находится верховная власть, затем в них помещали тела своих небожителей — правителей.

Людям свойственно заимствовать друг у друга новаторство или к одному и тому же решению или открытию, в разных точках Земли приходит одновременно, но ввиду того что Н.Т.П (научно-технический прогресс) находится на разном уровне развития, их изделия, хотя имеют общее сходство и назначение, но отличаются по исполнению!

Подобные явления происходят в Мире повсюду, что понятно и верблюду!

Люди для богослужений строили культовые сооружения, которые служили усыпальницами верховным правителям (царям, шахам, королям) и не было выше их окрестных строений! Их, чтобы утереть другим конкурентам нос, возводили такие же простые люди, что и строили в древнем Египте пирамиды. А как? Это уже другой вопрос.

Как они без современных механизмов с помощью примитивных приспособлений и мышечной силы строили такие громадины? Также как в середине века замки и соборы: собор Парижской Богоматери, Тадж-Махал в Индии высотой 73 метра, гробницы в Риме (их не мало), Лувр в Париже и прочие-прочие громоздкие сооружения. Пердячим паром и задаром!

И ещё дружок, на посошок: древние Египтяне, их цари и фараоны, кто они по национальности были?

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия