Читаем Мир и Я полностью

Так в 1190 г. в Англии, в городе Йорке, лорды чтобы не отдавать долги на еврейских ростовщиков натравили бедный народ. Начался бунт и резня. Евреи в баше (синагоге) закрылись и долго держали осаду, но, не видя выхода из данной ситуации, обратились к раввину, тот посоветовал им совершать массовые самоубийства.

В те злосчастные дни в Йорке их осталось не много и тех после погромов заставили носить опознавательные знаки, а зачем совсем выгнали из страны и только после буржуазной революции 1648 г., им разрешили возвращаться в Англию. Всё точь-в-точь как в древнем Египте, Вавилонии, Константинополе и в России. Смутное время началось в России и прокатилось по Европе (1603 = 1659 годах), (1917 = 1967 годы). Прошло немного времени, около 200 лет и они (их кланы) снова верховодят не только в Англии, но и во многих странах этого Мира.


Бегства из дома “Рабства”. Гонка с гандикапом.

Чем оно обусловлено? Невыносимостью проживания? Притеснениями и эксплуатацией семитских народов египтянами? Вряд ли! Позже, разобравшись по всей Земле, евреи, сливаясь с местным населением, ловко приспосабливались к лёгкому проживанию. Конечно, их вынуждали трудиться там физически, но вопреки их сущности они всегда от тяжести работ отлынивали — чёрный труд для них унизителен, он гнёт и позор. Для большинства евреев грязный, тяжёлый физический труд считается рабским, оскорбительным. Они готовы заниматься всем чем угодно, лишь бы не работать физически! Чёрный, изнурительный труд для них является оскорблением их человеческого достоинства! Но кто-то должен его выполнять за них? Наверх их не пускали, а внизу как все люди жить и работать они не желали! Выход — бегство из Египта “дома рабства” — это и есть освобождение из-под гнёта! С тех пор евреи не работают на другие народы, а все народы Мира работают на них. Всегда-то они поют, брюзжат, ворчат, везде-то им плохо живётся, всё им неймётся. Неплохо живут люди, проникнут в их страны антихристовы слуги, перебаламутят устои, законы, затеют смуту, стравят народы и поминай как звали. Вопреки здравому смыслу, всем правилам и законам, еврейские лазутчики просачиваются в чужие земли и начинают мутить вода (баламутить народы) и впоследствии они, или их потомки приходят к власти.

Еврейская нация всегда служила катализатором Мировых распрей, так было и в древнем Египте.

И без сомнения, что Египтяне выгнали их вон из своей страны! Представляете, что они там за 400 лет официального проживания наворотили, если в России за 50 лет неофициального, столько наворотили, что голова идёт кругом, всего не перечислишь, но попробую.

Провели две революции и после второй, незаконно захватили власть в стране, и пошло-поехало вниз, еврейские идеологи — портные стали кроить империю на свой лад.

Спровоцировав гражданскую войну, они устроили кровавую бойню, истребляли неугодных им лиц, кто недоволен был режимом и шёл против них, одновременно начался грабёж — экспроприация всех ценностей, колоссальная перекачка финансов, золотого запаса и народных богатств в другие страны, для организации и проведения там революций. По этим причинам в момент ока рухнула экономика крупной державы, началась разруха, нищета и голод, антисанитария, что породило эпидемии, мор скота и населения (всё как в древнем Египте).

Далее пошло воплощение в жизнь бредовых идей, их мыслителей, Мира сего строителей (переустройство всего Мира): строительство социализма, а затем коммунизма — дебилизма, сплошная ахинея. Коллективизация — организация коммунизма, колхозов, совхозов, индустриализация, строительство фабрик и заводов, и конечно от своего бессилия в управлении огромным государством, гнёт и насилие его населения, и великую страну превратили в тюрьму!

Из-за них начались две Мировые войны и обе закончились позором, не только для России, но и для Германии, откуда их прогнали ранее.

Миллионы невинных людей защищая евреев даже не подозревая об этом, чтобы их (нацию) спасти, в землю легли костьми. В этом и кроется их змеиная увёртка (хитрость) и обман, напустить в глаза людям туману, а в мозги дурману. Мол мы здесь не при чём. Вы сами виноваты. Не тех правителей выбирали.

И это всего за полвека! Что же дальше будет с человеком, когда Миром правит власть тьмы — Сатаны?

Захватив власть в России, и, заметьте, без войны, они русских и другие народы в своих слуг превратили. За короткий срок, всего за 20 лет Россию прибрали к рукам, так что фараон был намного умней нынешних царей (правителей) — взял да выгнал их вон, а эти сопли распустили, тысячу лет Россия становилась на ноги, а евреи за один год её свалили. Что же теперь нам делать?

В поисках лучшей доли бежать в дальние (неизведанные) земли? Фига! Надо выгнать оккупантов из своего родного дома и наладить жизнь снова.

100 лет под гнётом оккупантов,

Россия, милая моя.

Я не фанат, не люблю “франтов”.

Но твёрдо знаю, гнид — свинья!


Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия