Читаем Мир и Я полностью

Всё в этом Мире непредсказуемо, но есть теория вероятности — один случай на тысячу. На это и рассчитывал БОГ, создавая Вселенную. В момент наибольшей активности Галактики, от её диска отлетали сгустки раскалённого газопылевого вещества, которые, вращаясь, устремлялись в пространство. Так зарождались звёзды — действующие атомные реакторы меньшей мощности, чем сама Галактика. Искры Божьи, отрываясь от диска гало, устремлялись в пространство с разными скоростями и массами, рассредотачивались в нём неравномерно.

Сами же летящие объекты, скворчащие и бурлящие, отбрасывали в стороны миллиарды искр, которые, отлетая, крутились, сталкивались, слипались, дробились, превращаясь в пыль, метеоры, болиды, астероиды, кометы, спутники, планеты. Весь этот хаос длился не один год, и продолжается он поныне. Его вы можете наблюдать при образовании новых галактик.

Большинство звёзд распыляли в пространство только искры, а редкие, особенно клокотавшие с большими массами, отбрасывали языки пламени. Одним из таких звёзд было ваше светило или протосолнце — бесформенный слепок летящего вещества. При движении будущее солнце столкнулось с другим таким объектом, изменило траекторию полёта, выскочило из рукава галактики, замедлило скорость движения и вращения. От удара оно сделало выброс вещества, а вихревые потоки на границе рукава гало разорвали шлейф пламени на части. Как при любом столкновении двух тел бывают последствия, они не предсказуемы и трудно объяснимы. Протосолнце, замедлив скорости вращения и движения, летело в пространстве до границ другого рукава гало, пока вихревые потоки не отбросили его обратно. Так Солнце вырабатывало свою орбиту, таская за собой хвост — бесформенные куски выброшенного им раскалённого вещества.

Будущие планеты чередой выстраивались за светилом; с тяжёлыми массами, железокаменные (лава) — ближе к Солнцу; с лёгкой, газопылевые (дым и пепел) — дальше. Порядок расположения планет и их спутников схож с расстановкой других тел во всех галактических системах. Исключения бывают, но они редки. Растолкай планеты по разным углам (местам) и, если они не столкнутся в пути, то снова займут свои места везде и всегда — от центра вращения (ядра) к краям: по массе, объёму и плотности. Тяжёлые фракции — ближе, а лёгкие — дальше, как при любом взрыве, что логично и не требует доказательств. Хотя подобные явления вы можете наблюдать, проследив за дымом, вылетающим из печной трубы. Иногда от порывов ветра струя его рвётся на части и закручивается в разные стороны.

Отчего так происходит? Какие силы воздействуют на неё?

Скорость, с какой она вылетает из трубы (тяга).

Разные: плотность и температура атмосферы в слоях.

Вихревые потоки, то есть колебания слоёв воздуха.

И, конечно же, ветер. Он, меняя направления движения, рвёт и закручивает клубы дыма в разные стороны с разными скоростями.

Только этим можно объяснить обратное вращение Венеры и Урана. Струи газа рукава гало, завихряясь, рвали и закручивали солнечное вещество в разные стороны через равные промежутки. Как я изложил выше, всё хаотично и непредсказуемо, и не надо пытаться подогнать эти явления под правило, закон, формулу!

Вот другое доказательство в правильности моей теории: Солнце, от удара погасив кинетическую энергию, со временем встало на свою орбиту между двух рукавов гало основным и второстепенным и, вроде бы, успокоилось, но оно также продолжает бурлить и клокотать, извергая из недр своих лаву — протуберанцы. Если столкнуть светило с орбиты и запустить его с прежней бешеной скоростью, то непременно один из них оторвётся и превратится в планету. На происхождения планет от Солнца указывает и такой немаловажный факт, как количество их основных химических элементов. Если в самом Солнце огромное количество водорода, то в планетах концентрация его соединений невелика, и они рассредоточены по всем планетам неравномерно, что закономерно, так как любой выброс вещества в пространство распределяется непредсказуемо, даже плевок.

Отсюда следует: Плутон, Нептун и Уран — старшие дети Солнца, они состоят из газов (дыма) и других соединений. Юпитер и Сатурн — средние братья. Они газопылевые с примесью лёгких металлов — продукт горения (зола). Земельная группа планет — младшие дети, железокаменные — само топливо (уголь) — они вышли из самого Солнца.

В процессе их жизни, так как они поостыли в планетах, образовалось много побочных химических элементов и их соединении, которых и в помине нет как в Солнце, так и друг у друга. Ведь все они находились и находятся в неравных условиях, поэтому их химический состав и физические свойства так разнятся. Одни оказались на периферии царства и обочине жизни, а другие в самой её середине и в привилегированном положении, как планета Земля. Но не вследствие каких-либо особых заслуг, а по случайности; строению и составу своего тела.

Образование спутников у планет происходило почти по той же схеме, но без столкновений, а выброса и захвата из космоса мелких тел более крупными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия