Читаем Мир и Я полностью

Чем позже наступает половозрелость у женщин и мужчин и прекраснее их тела, тем дальше они ушли от своих дальних предков, зверей. Нормальное, совершенное человеческое тело, все его части должны быть пропорциональными, безупречными и состоять из механизма движения: скелета, мышц, сухожилий, органов: дыхания, осязания, зрения и внутренних органов, но без жировых прослоек. И ещё. Случается у мужчин и женщин верхняя часть тела (торс) или нижняя (бёдра и ноги), а то и отдельные фрагменты противоположного пола. Как такое получается? Как мужчина и женщина рождаются? При синтезе молекулы ДНК на определённом этапе формирования плода в работу включаются особые, рецессивные гены, влияющие на характерные отличия всех структур нового организма. При превалируемом количестве (генов?), присущих одному из полов, развивается мужчина или женщина, а если рецессивные гены ослаблены или их мало, то получается гермафродит, у растений гибрид — люди с отклонениями от своего пола. Вот и весь секрет.

Механическая часть человека, его тело завершено, осталось собрать кибернетический узел — душу.

По большому счёту подытожим, Божьим промыслом все люди на Земле произошли от обезьян, и я в том числе. Динамика развития животных неизменна, она приведёт к человеку непременно, и он станет высшим разумным существом, то есть Богом.


Племена и народы.

От кого они произошли и откуда пришли?

Все звери, от мелких до крупных, пытаются встать на задние ноги, потому что очень удобно иметь руки, а передвигаться можно и на двух конечностях. У многих это получается, и они со временем превращаются в полуобезьян, те в свою очередь в обезьян, обезьяны в людей, а люди в племена и народы. Пока будет теплиться жизнь на Земле, реакция превращений в приматы не затухнет никогда: в зависимости от климата, питания, среды обитания и прочих компонентов, способствующих её кипению, она может затухать или полыхать.

Приматы — это сбившиеся в группы людеобразные звери, передвигающиеся на задних конечностях и имеющие на всех 4-х по 5 пальцев.

Первые претенденты в приматы — обезьяны, вторыми следуют полуобезьяны, а третьими шагают медведи, все они отчётливо видны на горизонте и к тому же хорошо лазают по деревьям.

Племена образовались из разных пород приматов (обезьян, и людей), в разное время в разных местах и в разные сроки — география их происхождения обширна, и не мне её выявлять! Перемешиваться (скрещиваться) и рассредоточиваться по Земле они стали гораздо позже, совсем «недавно», когда набрали силу и мощь.

Люди, как и звери (а первобытные люди те же звери), не трогаются с места, от еды и воды до тех пор, пока их численность не достигнет критической отметки.

Как я знаю, да и доказано, что в то время отряд приматов был немногочисленный, к тому же неизвестность всегда хоть и манит, но ещё больше пугает и страшит.

Люди да и звери, не имея на то веских причин, с насиженных, обжитых ими мест не двинутся никогда, так они поступают всегда! Вначале они должны закрепиться, укорениться, объединиться, расплодиться, сплотиться — набрать силу, а затем двинуться осваивать новые территории — начать расселяться. Поступать так, как поступают животные и растения: образовать мощную корневую систему (укорениться), пустить стебель (подняться), разветвиться (расплодить потомство), укрепиться (набрать силу), объединиться, размножиться и смело шагать по планете (развевать свои семена и плоды). К тому же, для размножения в неизведанных землях требуются женщины, а они не склонны к рискованным предприятиям. Только мужская особь стремится к познанию окружающего мира. Учёные-биологи провели незатейливый эксперимент, они поместили несколько крыс в свинцовой ящик и обеспечили их всем необходимым для жизни., и только самцы стали прогрызать в нём стены — рваться на свободу.

Систематика (технология) развития животного и растительного мира схожа, её разрабатывал один технолог, что видно невооружённым глазом. Растительный мир зарождался на пупе Земли, во влажных заболоченных тропических местах, и оттуда, с экватора, он начал свое шествие (расползаться) по планете, он и сейчас так действует: лишайники, мхи, травы, полукустарники, кустарники, деревья с хаотичными суками и симметричными: ива, ольха, осина, берёза, вяз, клён, дуб, ель, сосна — все они рядом, все под боком, под зорким Божьим оком.

Рассмотрим на примере клюквы: она имеет несколько видов, и все они переродились в разные плодово-ягодные кустарники и деревья!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия