Читаем Мир и Я полностью

У племён, как и у зверей, территории ограничены, единственное, что они могут делать, так воевать из-за пищевой базы (охотничьих угодий), пока не истребят друг друга или подчинят, поработят, а может, помирятся и воссоединятся. Примерно такое и случилось с «неандертальцем-португальцем», его черепом, учёные в разгадке загадки ломали головы: «Как так в молекуле ДНК современного человека нет ни одного гена от неандертальца? Всё очень просто: они, доисторические люди, останки которых палеонтологи нашли, в производстве современного человека не участвовали! Это была другая, отмершая ветвь древнего человека. Иначе говоря, неандертальцы не соприкасались с предками современных людей, не спаривались, а вымерли, или их истребили.

Веточка их древа жизни истончилась, высохла и отвалилась. Их ген в молекулу современного человека не попал. Такая же участь ожидает и малые народы с одной разницей, они контачат с современным человеком, и, возможно, их ген внедрится в его молекулу. Чукчи, эвенки, коряги, нанси, ненцы, буряты и другие народы севера произошли от тех обезьян, что жили там до них, а те в свою очередь произошли от морских животных: тюленей, сивучей, моржей, котиков и прочих ластоногих.

Ласты — ноги, плавники — руки, если они покинут море, то станут людьми, а люди, переселившись в воду, станут тюленями и моржами, но для таких превращений нужно продолжительное время. Для пингвинов все люди на одно лицо, как для людей пингвины, но это не так, схожесть не увидит только дурак.

Примерно так из стад обитаемых в данной местности людеобразных обезьян образовались племена на всех континентах Земли. Потом, гораздо позже, они объединились, укрупнились, частично ассимилировались (сблизились, породнились), превратившись в народ закрепились и ведя завоевательные войны начали расползаться (расселяться) по планете. Периодически, время от времени случаются переселения с целью (лучшей доли) и обогащения и от перенаселения (демографического взрыва), что порождает войны и конкистадоров (завоевателей), а в невозможности подобных авантюрных акций, гастарбайтеров (эмигрантов).


Племена и народы (реконструкция)

Не рискуя погибнуть, малыми группами животные не кочуют, они обитают на обжитых ими, своих, знакомых — территориях! По моему убеждению, кочевые племена (бродячие народы), произошли от миграционных животных, а оседлые — от оседлых.

Миграции животных и людей возникли в поисках кормовой базы, а сильные конкуренты их выдавливали (изгоняли) в необжитые земли, где они оседали, выживали или вымирали. Посмотрите на животных и сравните их с людьми. Во всех уголках планеты этой живут люди с разной внешностью — это не следствие миграций, а последствия эволюции — происхождение разных видов на одной территории. На всех континентах Земли живут люди, но теоретически и практически после разлома единого континента на куски, перемещение их по суше было невозможными, а до него, не было людей! Да, теоретически могли первые люди переселиться из Африки в Европу, а после их ухода, через млн. лет, там эволюционировала в людей вторая волна обезьян, затем третья и четвёртая! Разнообразия одного вида в животном мире говорят нам о схожей ситуации. Они видоизменились в следствии попадания, по разным причинам в другую среду обитания или зарождались в разных местах Земли и эволюционировали в более совершенные виды. Так в современном Мире по обоим сторонам экватора, в тропиках на разных континентах: в Африке, Южной Америки, Австралии живут, существуют племена отсталых народов.

И всё же, где больше количество разнообразных форм жизни, где благоприятные условия — там зародилась жизнь и человечество! В тропическом поясе Земли: в джунглях бассейна р. Амазонки, в прериях Южной Америки, бушах Австралии и Галапагосских островах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия