Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

Таифа. Он сказал: «О, посланник Аллаха! Во времена невежества я дал обет

уединиться в течение одной ночи в Заповедной мечети. Как ты на это

смотришь?». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Ступай и уединись на

один день». Посланник Аллаха (с.а.с.) подарил ему из пятой части (трофеев) служанку. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) освободил пленных людей,

’Умар ибн аль-Хаттаб услышал их голоса, когда они говорили: «Нас

освободил Посланник Аллаха (с.а.с.)». (’Умар) спросил: «Что это такое?»

Люди сказали: «Посланник Аллаха (с.а.с.) освободил пленных людей». Тогда

’Умар сказал: «О, ’Абдуллах! Иди к той служанке и освободи ее»1 (1656/28).

Глава 2. Веление исполнять обет

1007. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Са’д ибн ’Убада спросил у Посланника Аллаха (с.а.с.) о том, что

его мать дала обет, но скончалась до того, как исполнила его. Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Исполни его от ее имени»»2 (1638/1).

1 Ибн Батталь сказал, что если не мусульманин даст обет (поклонения Аллаху), то

после принятия им Ислама он обязан выполнить этот обет согласно данному

хадису. Ахмад в одной версии, Давуд и другие захириты, а также аль-Мугира ибн

’Абд ар-Рахман из маликитов считали это обязательным. Ученые нашего мазхаба, маликиты и шафииты считали это желательным.

2 Ученые единодушны в том, что если обет является поклонением, то он

действителен, и нужно обязательно выполнить его. Если же он является грехом или

обычным делом (не поклонением), то такой обет теряет свою силу. Большинство

ученых сказали, что в последнем случае нет искупления нарушенному обету. Ахмад

и группа ученых считали, что необходимо искупить нарушение клятвы. ’Укба ибн

’Амир, да будет доволен им Аллах, сказал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Искупить нарушенный обет можно так, как искупают клятвопреступление».

Слова «Исполни его от ее имени» указывают на исполнение от имени покойного

обязательств его детьми.

Что касается материальных обязательств, то ученые единогласны в этом (например, долг, хадж, милостыня исполняются от имени покойного его детьми, как уже было

сказано в комментариях к хадису №535 данной книги). Большинство ученых

сказали, что наследнику желательно исполнить обет от имени покойного. На

данный хадис они отвечали, что этот обет (материальное обязательство) нужно

было исполнить из ее наследства. Захириты считали, что это обязательно.

584

Глава 3. О том, кто дал обет пойти к Каабе пешком

1008. Передают, что ’Укба ибн ’Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Моя сестра дала обет отправиться в паломничество к дому

Аллаха босиком, а затем попросила меня посоветоваться с Посланником

Аллаха (с.а.с.). И я обратился за советом к нему. Тогда он сказал: «Пусть

идет пешком и едет верхом»»1 (1644/11).

1009. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) увидел старика, опирающегося на двоих своих сыновей, и спросил:

«Что с ним?» (Сподвижники) ответили: «Он дал обет ходить пешком».

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий

Аллах не нуждается в том, чтобы он мучил себя», – и велел ему ехать

верхом2 (1642/9).

Глава 4. О запрете приносить обет, и о том, что он не отвратит

ничего

1010. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) запретил давать обет и сказал: «Он не приносит добра, а

всего лишь помогает добиться чего-либо от жадного человека»3 (1639/4).

1 Т.е. она должна идти пешком по мере сил, а если будет трудно, то ехать верхом.

При этом необязательно идти босиком. Некоторые ученые считали, что необходимо

искупить нарушение клятвы жертвоприношением, ибо в версии Абу Давуда