Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

тобой?» Он ответил: «Я голоден – накорми меня, я жаждущий – напои

меня». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал ему: «Это – твоя нужда». И он

был освобожден за двух (взятых в плен сподвижников). Потом была взята

в плен женщина из ансаров3 и захвачена (верблюдица) аль-’Адба. Эта

1 Верблюдица с рассеченными ушами. Также называлась и верблюдица Пророка

(с.а.с.). В книге хаджа было упомянуто о трех именах верблюдицы: аль-’Адба, аль-

Касва, аль-Джад’а.

2 Т.е. «Если бы ты сказал это будучи на свободе, то достиг бы всяческих успехов, ибо нельзя было бы брать тебя в плен, если бы ты принял Ислам до пленения.

Таким образом, ты достиг бы успеха благодаря Исламу, и был бы спасен от

пленения. Однако, если ты принял Ислам после пленения, то отпадает выбор убить

тебя. Но остается выбор между порабощением, освобождением и выкупом». Это

указывает на дозволенность освобождения за выкуп, а также то, что принятие

Ислама пленным не ликвидирует право пленившего над ним. В этом хадисе нет

указаний на то, что после выкупа он был возвращен к не мусульманам. Возможно, это и произошло, но он был расположен явно исповедовать свою религию, благодаря вере своих родственников.

3 Ан-Навави сказал, что это была жена Абу Зарра, да будет доволен им Аллах.

586

женщина была связана, а племя (взявшее ее в плен), оставляло на ночь свой

скот перед своими домами. Одной ночью она освободилась от пут и

подошла к верблюдам. Когда эта (женщина) приближалась к верблюду,тот ревел, и она оставляла его. Так она дошла до аль-’Адбы, и животное

не издало никакого звука. Она была покорной верблюдицей. (Эта женщина)села на ее спину, пришпорила ее и поехала. Люди племени заметили, что она

убежала, и стали искать ее, но не смогли догнать. И эта женщина

принесла обет Аллаху, что если Аллах спасет ее на этой верблюдице, то

она непременно принесет (эту верблюдицу) в жертву. Когда она прибыла в

Медину, люди увидели ее и сказали: «(Это) – аль-’Адба – верблюдица

Посланника Аллаха (с.а.с.)»1. Тогда она сказала, что дала обет принести ее

в жертву, если Аллах спасет ее на ней. И люди пришли к Посланнику Аллаха

(с.а.с.) и рассказали ему об этом. Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал:

«Свят Аллах! Как плохо она отблагодарила животное: если Аллах

спасет ее, то она непременно зарежет ее. Если раб (Аллаха) дал обет

совершить прегрешение или распорядиться тем, чем он не владеет, то

такой обет нельзя исполнять»»2 (1641/8).

Глава 6. Об искуплении обета

1013. Передается от ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Искупить нарушенный обет можно

так же, как искупают клятвопреступление»3 (1645/13).

1 В данном хадисе содержится указание на то, что женщина может выйти в путь без

родственника-махрама, если в этом имеется острая необходимость, например, в

путь из «дар аль-харб» (воюющей страны) в мусульманскую или спасение бегством

от того, кто требует от женщины разврата и т.п. Также этот хадис свидетельствует в

пользу аш-Шафи’и и других, которые считали, что если немусульмане захватили

имущество мусульманина, то они не имеют на него право.

2 В этом хадисе содержится указание на то, что подобные виды обета нельзя