Неизвестная Библия. Как полюбить Писание

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:10). Когда мы смотрим на дерево, корней не видим. Так и со страстями. Исходя из своего пастырского опыта (он у меня не очень большой – пятнадцать лет), замечаю, что люди часто исповедуются в последствиях сребролюбия, но не в самом сребролюбии. И не потому, что хотят что-то скрыть на исповеди, а потому что не замечают за собой этого греха. Например, человек исповедуется в том, что обижается на руководство, понизившее ему зарплату, или в том, что ропщет на жизнь, на то, что не хватает денег на такой комфорт, какой ему хотелось бы иметь. Я сейчас привожу примеры, когда люди серьезно относятся к своей духовной жизни, искренне каются в тех прегрешениях, которые за собой замечают, и замечают многое, но это многое, – если опять провести аналогию с деревом, ствол, ветки, листочки, – корня своих грехов, как правило, не видят. Наоборот, этот корень многие тщательно охраняют. Бывает, человек от всего сердца готов молиться, поститься, исповедоваться, причащаться, делать добрые дела, лишь бы Господь не тронул его комфортную жизнь.

Нет ничего плохого в том, что человек, тем более семейный, старается обеспечить себе и своим близким более-менее комфортные условия, достаток, но плохо, когда стремление к комфорту человеком обладает, ставится выше духовной жизни. А нередко бывает, что человек, имеющий уже многолетний опыт духовной жизни, с помощью самооправдания и самоуспокоения даже не приступает к сребролюбию. Потому что это очень глубокий корень.

Апостол Павел говорит, что сребролюбивый человек подвергает себя многим скорбям. Конечно, никто не может прожить жизнь совсем без скорбей. Вспомните слова Христа: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16:21). Чадорождение связано со скорбями, любовь к ближнему связана со скорбями – когда у нас дети, мы за них переживаем, когда болеют близкие, мы тоже скорбим. Да и когда занимаешься любимым делом, бывает, что устаешь, и тогда чувствуешь какую-то скорбь. Но есть скорби, которые мы причиняем себе сами. Конечно, сребролюбие не единственная страсть, но так как оно корень, от него происходит много скорбей. Человек не благодарен Богу за то, что имеет, завидует тем, кто имеет больше, и уже из-за этого подвергает себя многим скорбям. Начни довольствоваться тем, что у тебя есть, благодари за это Господа Бога, прекрати смотреть по сторонам, и ты уже избавишь себя от многих скорбей.

У царя Соломона есть такие слова: «Они считают жизнь нашу забавою и житие прибыльною торговлею, ибо говорят, что должно же откуда-либо извлекать прибыль, хотя бы и из зла» (Прем. 15:12). Сребролюбивому человеку очень тяжело думать о том, что все мы смертны, о вечной жизни, потому что в вечности этих накоплений не будет. Он выстраивает внутри себя такую защиту, чтобы никогда об этом не думать. Для него жизнь всегда как забава, как прибыльная торговля, а раз так, нет мысли о Страшном Суде, об ответственности перед Богом, и можно извлекать прибыль даже из зла. Люди, которые не так сильно страдают сребролюбием, бывает, удивляются, глядя на человека, поглощенного этой страстью: он уже явно наворовал столько, что и ему, и его детям, и внукам хватит на очень комфортную жизнь, но не может остановиться, а продолжает воровать, то есть извлекать прибыль из зла. Сребролюбивого называют несытой душой. Сколько бы денег ты ни заработал, в какой бы роскоши ни купался, тебе все мало, ты не можешь насытиться. Ты испытываешь удовольствие только от постоянного приобретения. Как только прекращаешь приобретать, уже ничему не радуешься. Это самая настоящая, всепоглощающая страсть.

«Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»

(Флп. 4:12–13).

В Священном Писании, причем в Новом Завете, есть очень строгие слова, адресованные духовенству. Поскольку книга адресована широкому кругу читателей, подробно разбирать это не стоит, но читателям полезно знать, что апостолы Петр и Павел умоляли пастырей не быть корыстными, бороться со сребролюбием. То есть эта проблема была актуальна уже в I веке. Вот слова апостола Павла, обращенные именно к священникам: