Читаем Нелюбимая дочь. Вопросы и ответы полностью

Самобичевание не следует путать с реалистичной оценкой своего поведения и действий или даже с критическим взглядом на себя. Люди с надежной привязанностью по-другому воспринимают провалы и трудности и критикуют себя, чтобы решать проблемы, задумываясь над тем, что следовало бы сделать по-другому, признавая свои недостатки, глядя неудачам в лицо и спрашивая себя, что можно улучшить в будущем. Это сознательный процесс в отличие от самобичевания — автоматического, часто неосознанного и бесцельного.

Итак, что имеется в виду под самосостраданием в этом контексте? Если сострадать значит сочувствовать бедам других и предлагать им заботу и понимание, то самосострадание предполагает заботу о себе. По мнению психолога Кристин Нефф, сочувствие к себе требует увидеть свою боль в более широком контексте общечеловеческого опыта — и как его часть. Оно требует относиться к себе с той же теплотой и заботой, какую ваше сострадательное «я» проявило бы по отношению к другим. (Это понимание заимствовано, как вы, вероятно, знаете, из буддизма.)

Важно, что это не имеет ничего общего с жалостью к себе, потому что жалость сосредотачивается на своем «я», оторванном от всех прочих, и формирует позицию «ах, я бедняжка», в которой вы рисуетесь худшим человеком, чем все остальные. Она скорее эгоцентрична и эгоистична.

Нефф считает, что самосострадание включает три составляющие — я выделю их жирным шрифтом:

распространение на себя доброты и понимания, вместо осуждающего критиканства;

восприятие своего опыта как части более обширного опыта человечества;

постоянное осознание своих болезненных переживаний без чрезмерной идентификации с ними.

Проблема в том, что все три плохо даются нелюбимым дочерям. Почему? Потому что доброе отношение к себе основывается на любви к себе же, которой им обычно не хватает, а правильному восприятию своего опыта мешает миф, будто все матери любят своих детей. Этот миф заставляет нелюбимую дочь чувствовать себя не такой, как все: едва ли она поверит, что испытывает те же проблемы, что и остальные люди. Наконец, способность отдавать себе отчет в болезненных чувствах, держа их в то же время под контролем, в принципе недоступна большинству людей с ненадежной привязанностью. Многие из нас отдаются во власть отрицательных эмоций или отгораживаются от них.

Итак, очевидно, что, хотя мы обязательно должны научиться милосердию к себе, к этому нужно относиться как к цели, по крайней мере поначалу. Насколько сложно будет достичь ее, зависит от того, на каком этапе пути к исцелению вы находитесь и посещаете ли хорошего психотерапевта. Тут все очевидно.

Мне представляется полезным обратиться для оценки своих навыков, связанных с самосостраданием, к короткой шкале Нефф — «Как я обычно отношусь к себе в трудные времена». Как и везде в этой книге, вопросы намного важнее ответов. Сосредоточьтесь в первую очередь на вопросах, но, если хотите построить шкалу, оцените свои ответы в баллах от 1 до 5, где 1 — «почти никогда», 5 — «почти всегда». Суммировать баллы необязательно, просто обратите внимание на то, какие ответы даете. (Если хотите вычислить свой индекс самосострадания, возьмите обратные результаты для вопросов 4, 8, 9, 11 и 12: в этих случаях ответ «почти всегда» дает 1, «почти никогда» — 5. Затем добавьте результаты в остальных вопросах и поделите сумму на 12. Это и будет ваш результат.)

1. Если я терплю неудачу в чем-то важном для меня, охватывает ли меня чувство неполноценности?

2. Пытаюсь ли я с пониманием и терпением относиться к тем сторонам моей личности, которые мне не нравятся?

3. Стараюсь ли я взвешенно подходить к ситуации, когда происходит что-то неприятное?

4. Кажется ли мне в периоды душевного упадка, что почти все люди счастливее меня?

5. Стараюсь ли я воспринимать свои неудачи как естественную часть человеческой жизни?

6. Переживая очень трудные времена, отношусь ли я к себе с заботой и нежностью, в которых нуждаюсь?

7. Стараюсь ли я поддерживать эмоции в равновесии, когда меня что-то расстраивает?

8. Чувствую ли я себя одинокой в своем несчастье, потерпев неудачу в чем-то важном для меня?

9. Зацикливаюсь ли я на том, что все идет не так, в периоды душевного упадка?

10. Если я чувствую себя в чем-то ущербной, то стараюсь ли напоминать себе, что большинству людей свойственно иногда ощущать себя неполноценными?

11. Порицаю ли я и осуждаю ли себя за собственные недостатки и слабости?

12. Нетерпима ли я к тем сторонам своей личности, которые мне не нравятся?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Строение и законы ума
Строение и законы ума

Кто или что создаёт те или иные события в нашей жизни?Теперь ответ стал известен: ум. Эта книга об уме, его устройстве и законах, по которым он работает. Эта книга о том, как работать с умом, как очищать его от всего лишнего, наносного, как выходить из человеческого ума в Разум. Правильно настроенный ум превращает жизнь в рай, в блаженство.Каков ум, такая и жизнь.Когда-то византийцы говорили о нас: «Русские судьбы не ведают». Действительно, над человеком, который владеет знаниями об уме, знает, как очищать ум от всего лишнего, наносного, судьба не тяготеет. Когда-то наши предки владели знаниями об уме, потом эти знания ушли, сейчас они снова возвращаются.В данной книге собрано почти всё, что автор открыл об уме, его строении, свойствах и законах, по которым он работает.

Владимир Васильевич Жикаренцев

Публицистика / Психология и психотерапия / Эзотерика, эзотерическая литература / Документальное