Об образе и смысле смерти

Однако, чтобы не счесть это бессмысленным, мы должны поближе познакомиться с представлением египтянина о сущности тела. Ему было ясно, что тело не могло возникнуть в результате внешних, чисто земных процессов; но также и душа в своей слабости и несовершенстве сама никогда бы не смогла создать такое искусное творение, как тело, и сделать его столь совершенным орудием духа. Сами боги создали модель тела, духовный организм, наделенный силой, наполненный жизнью, — саму жизнь в совершенной форме: египтяне называли его "Ка" человека. Это Ка всякий человек получает при рождении, поскольку так велит Ра, бог солнца.

Тем самым ясно выражено, что земное тело как таковое не несет в себе жизнь — она непосредственно связана с силами солнца. И человек живет, по египетским представлениям, пока он "господин Ка", пока он "ходит со своим Ка". Поэтому то, что предстает в земном мире как человеческое тело, — не собственно действительное тело, но Ка, которое невидимо действует в теле, регулируя питание, рост, здоровье. Однако мы истолковали бы категорию Ка слишком узко, если бы захотели отождествить ее с "жизненной силой" виталистов; ее сущность намного шире. И хотя египтяне не оставили нам никакого определения, существенное явствует из контекста, в котором употребляется это понятие.

В этом отношении мы не должны ждать от египтянина точных в современном понимании представлений, так как его мышление едва только начало выходить из раннего состояния древнего ясновидческого образного сознания. Развитие египетского письма из письма образов и понятий в письмо в современном смысле, т. е. фонетическое письмо, позволяет еще яснее понять путь, проделанный сознанием.

Итак, мы должны научиться толковать наглядные изображения Ка. Ка изображается как "двойник" человека, всегда в соответствии с размерами и внешним видом тела: у ребенка маленькое Ка, у взрослого — большое. Если расшифровать египетский образный язык, это означает: две эти части человеческого существа так переплелись между собой, что налагаются друг на друга и внешне кажутся одним. Посредством этого выражается также отношение к росту.

Рост, питание и размножение для египтянина — не внутрителесные проблемы, но макрокосмические: нечто от мира превращается в субстанцию человеческого тела. Как это возможно? Благодаря тому, что духовное существо солнца, первоисточника жизни, создает себе земной образ: Ка бога солнца Ра рождает из себя людские Ка. Но мы не вправе считать, что египтянин выдумал это, а затем воплотил в образе. Более того, все указывает на то, что происходило как раз наоборот: то, что египтянин обозначает как Ка, основывается первоначально на ясновидческом восприятии и лишь позже становится понятием. И если бы мы захотели это слово, которое, собственно, дает ключ к зданию египетского мировоззрения, перевести с языка египетского мышления, мы должны были бы сказать "световое тело" или "световая форма" — как мы и будем делать в дальнейшем. Потому что в красках и движениях солнечной ауры египтянин видел вначале первооснову всей жизни на земле, как телесной, так и духовно–душевной. Образное сознание воспринимает их как различные "формы".

Один древний миф повествует как раз о том, что бог солнца Ра имеет не одно, а четырнадцать Ка, чьи имена дошли до нас в иероглифической традиции, но значения их расшифрованы еще далеко не безупречно{17}. Тем не менее представим себе важнейшие среди них: "Пища, Вкус, Процветание, Свежая сила, Крепость, Могущество, Зрение, Слух, Познание, Блеск света, Великолепие". Таким образом, с одной стороны, мы видим соотнесенность с процессом питания, с другой стороны — с процессом сознания. В этих двух сторонах для египтянина раскрывается существо света: в солнце — причиннодейственное, в человеке — подражающе–рефлектирующее. Этот происшедший из божественного солнечного духа световой организм, Ка, выступает посредником во всех отношениях между человеком и миром, как духовно–душевных, так и физически–телесных. Таким образом, люди живут потому, что духовное существо солнца создало себе земной образ, световое тело, носителя жизни. Не человек питает себя, но солнце питает его.

Поэтому египтянин почитает солнечные силы в тайне питания, а также в молитве, обращенной к Ра: "Поклоняюсь тебе, мой бог, который создал меня, который назначил мне благо; мой хранитель, который дает мне пищу, который своим Ка поддерживает меня".