ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Если вы проборматываете эти благословения, то раз в год у вас есть шанс сконцентрироваться на благословении перед едой. Потому что раз в году сама пища является мицвой. Вы, наверное, догадались, что это – период Песаха, когда Тора заповедует евреям есть мацу. И поскольку это – прямое установление Торы, то при его исполнении идёт большой духовный свет. Если в Песах вы действительно концентрируетесь на благословении «Барух Ата, Ґа-Шем, Элокэйну, Мэлэх Ґа-Олам, Ашэр кидшану бе-мицвотав ве-ци-вану леэхол маца», то вы поднимаете на надлежащий уровень все благословения, сказанные скороговоркой в течение всего года.

Исключение составляет мясо. Дело в том, что во времена Храма приносилось пасхальное жертвоприношение, на которое произносили своё благословение, которое поднимало на соответствующий уровень всё мясо. По этой причине сегодня есть люди, которые едят мясо только по шабатам или праздникам, когда есть дополнительная заповедь, есть мясо.

Необходимо понять, что когда вы говорите благословения, происходит очень большая работа по раскрытию духовного потенциала этой еды, что вам же будет нужно и полезно.

Что мы подразумеваем в благословениях, начинающихся словами: «Барух Ата, Ґа-Шем, Элокэйну, Мэлэх Ґа-Олам»?

Слово барух - это не модэ и не тода. «Барух» означает не «Я Тебя благодарю» и не «Спасибо», а «Благословен».

«Что значит «Благословен Ты, Творец»?» - задаётся вопросом рав Хаим из Воложина* и отвечает: барух переводится как сила расширения, увеличения, как раскрытие. Произнося слово барух, мы как бы берём ключ к духовной энергии. Мы просим, чтобы присутствие Творца в этом мире усилилось. Это одно объяснение.

Второе объяснение. Мы говорим, Творец – источник всех благословений. За всем, что у нас появляется, стоит Творец. Получая что-то, мы даём Ему проявиться в этом мире более явно.

Слово Ата (Ты). Говорят нам мудрецы, это фантастический момент. Потому что человеку предоставляется возможность обратиться к Творцу на ты, не в третьем лице – «Барух Ту» («Благословен Он»), а во втором – «Барух Ата» («Благословен Ты»)! И это фокусирует вас непосредственно на том, что вы обращаетесь к Тому, Кто сотворил все миры, вы говорите напрямую с Творцом всего.

Третье слово – Та-Шем. Так обозначается четырёхбуквенное имя Творца, означающее, напомним [47], трансцендентную сущность Творца, то есть то, что Он абсолютно везде, абсолютно един. Также оно означает проявление Творца через хэсед (доброту).

Слово Элокэйну (=Элоким шелану) означает другое проявление Творца, меру суда, справедливости. Ведь чтобы в мире проявилась доброта, должна также существовать мера суда. Мера суда говорит, что это творение должно получить в данный момент вот столько духовной энергии, ни больше и ни меньше, иначе оно не сможет существовать.

Идея в том, что дай нам Творец бесконечную энергию, то бесконечность могла бы сотворить только бесконечность. Вы попросили воды попить, искупаться, а вам бы дали Тихий океан и после этого поинтересовались: «Где это ты там?» Творение, которому дают не столько, сколько оно может удержать, использовать, не может быть сотворенным. Слишком мало дадут – оно не будет существовать, слишком много – сломается сосуд – и оно опять-таки не будет существовать. Для того, чтобы появился хэсед, должна была быть структура, называемая Элоким, которая справедливо размеряет, ставит границы. В благословении сказано именно Элокэйну, то есть наш Б-г. [48]

А что это значит?

Произнося Элокэйну, мы говорим, что внутри нас есть во всех деталях мир, существующий вне нас. В этот момент мы можем и фокусироваться на Творце, проявляющемся во всех деталях Творения, и понимать, что все они есть внутри нас. И нам это всё даётся.

Мэлэх переведём как связывающий. То есть не диктатор, а тот, кто устанавливает гармонию, налаживает связь. Именно такой смысл заключён в концепции Царя в иудаизме. [49]

Олам означает закрытость. В отличие от греческого понятия Вселенная, включающего в себя всё, олам – место, где Творец открыто не проявляется.