ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

С «Барух Ата, Ґа-Шем, Элокэйну, Мэлэх Ґа-Олам» начинаются большинство благословений, включая все благословения на еду. После вступления следует соответствующее продолжение в зависимости от того, о чём это благословение. Их много. К примеру, есть благословения на гром, молнию, море, на красивых людей и на уродливых людей. Произнося при виде красивого (уродливого) человека благословение, вы меняете взгляд на человека, воспринимая его как проявление Творца в этом мире. В отличие от язычников, видящих в громе-молнии, красоте-уродстве некие самостоятельные силы.

Слова благословений даны не для того, чтобы мы их просто пробормотали до и после еды. В них нельзя изменять формулировку. В отличие от женской краткой молитвы, читаемой утром [50], для мужчины совершенно чётко определено, что если вы хотите сделать духовную работу, которую должно сделать, то недопустимы никакие изменения. Так и в компьютере для получения определённого результата необходимо нажать определённую комбинацию кнопок.

Благословение лучше произносить на иврите, но если человек не знает иврита, можно и на другом понятном ему языке.

Если мы не ели хлеба или фруктов Земли Израиля [51], благословение после еды состоит всего из пары предложений. Но что интересно – это благословение о том, что Творец сотворил нас с недостатком. Почему мы его за это благодарим?

В ган Эден (Эденском/райском саду) после того, как змей соблазнил человека, одно из проклятий змею заключалось в том, что он будет питаться прахом. Но праха очень много, он везде. Что же это за проклятие? Чуть выше мы сказали, что браха-благословение – это проявление Творца, расширение, в свою очередь, клала-проклятие – это отрезанность от Творца. Что же получается с этим проклятием змею? Что еды у него будет так много, что ему не надо будет просить Творца о ней. То есть самодостаточность на деле оборачивается отрезанностью. Оказывается, недостаток заставляет нас постоянно обращаться к источнику, который может дать. И поэтому мы благословляем Творца за то, что он создал нас с недостатком.

В качестве иллюстрации сошлюсь на итальянского поэта XV- XVI вв. Лодовико Ариосто. В ответ на подарок соседа-помещика, приславшего вино, он написал:

Ты прислал мне вина, но вина своего мне хватает, Если хочешь мне угодить – жажду пришли.

Нет толку от вина, если нет жажды. Мы благодарим Творца за то, что он сотворил и жажду тоже.

Почему, произнося благословение, мы вспоминаем Творца Вселенной?

Американский физик Джерри Шрёдер предлагал хотя бы на секунду задуматься о том, что нужно было, чтобы было создано яблоко. Для яблока – дерево, для дерева – почва, почва – это земля, а земля – это галактическая пыль, галактическая пыль – Вселенная. Оказывается, чтобы мы могли съесть яблоко, надо было сотворить абсолютно всю Вселенную. (Я уже не говорю о том, что должны были быть созданы мы.) Благословение ещё раз выводит нас на Создателя всей Вселенной, на мысль о том, что нет простых вещей, есть вещи, которые кажутся простыми.

Сейчас мы скажем браху-благословение на какой-нибудь фрукт, например, яблоко, мандарин – любой фрукт, выросший на дереве и имеющийся сейчас под рукой [52].

* * *

Упражнение «Еда как исправление мира-1»:

Благословение звучит так:

«Барух Ата, Адонай, ЭлоҐэйну, Мэлэх Ґа-Олам, Борэ при Ґа-эц!»

Объясним, каждое слово.

Слово Барух - это сила расширения, увеличения, через него происходит раскрытие духовной энергии, мы раскрываем Б-жественное присутствие, начинает идти духовная энергия.

Ата - мы фокусируемся на том, что Творец здесь и сейчас, мы разговариваем с Творцом.