Персональное Евангелие Иисуса

Как-то раз Иисуса спросили, чьей женой будет на небе женщина, побывавшая замужем на земле несколько раз. Иисус ответил, что на небе все живут как ангелы: «не женятся и не выходят замуж», как духовные существа, и значит, земной брак, как и человеческие тела, не сохраняется. Однако к материальному браку между мужчиной и женщиной Иисус предъявлял высокие требования.

«Вам было сказано: “Кто разводится с женой, тот должен выдать ей разводное письмо”. Я же говорю вам, что кто разводится с женой не по причине ее измены, тот толкает ее к нарушению супружеской верности, и кто женится на женщине, оставившей своего мужа, нарушает супружескую верность».

Как мы видим, Иисус указывает на способность и долг человека быть верным своему супругу или супруге. С точки зрения духовности, любовь в браке неотделима от преданности и верности друг другу. Это — духовная ценность, восходящие к Адаму и Еве, и Иисус требует именно ее в данной ситуации. Иисус рассматривает брак с духовной точки зрения.

Однако по каким причинам допустим развод? Что делать с миллионами обстоятельств, сопровождающих разводы до сих пор, например, с домашним насилием или бесплодием? Иисус в этом отношении был реалистом и даже не пытался дать исчерпывающих указаний или директив в отношении брака. В Евангелиях Иисус высказывается об этом только после настоятельных вопросов со стороны фарисеев и своих учеников. «Моисей позволил разводы по той причине, что люди жестоки» — эта фраза все так же верна и по сей день: люди жестоки, люди вероломны, малодушны и часто не в состоянии сохранить свои семьи. А значит, по сути, они все также имеют разрешение на развод. Иисус вовсе не запрещает развод для миллионов ожесточившихся людей — Он утверждает идеал настоящего брака для людей, достигших определенной духовной высоты. Идеальный брак основан на духовной верности и означает непоколебимую верность своим обещаниям.

Институт семьи служит на земле, прежде всего, для рождения и качественного воспитания детей, а также школой верности и служения. Семья, с этой точки зрения, является духовным, а не только материальным Божиим установлением: это то, «что сочетал Бог», как сказал Иисус. Это «завет»: человек разрывает договор со своими родителями и заключает новый договор со своей женой, создавая новую семью.

Однако, как мы знаем, даже если браки распадаются, дети все равно рождаются и вырастают так или иначе, люди учатся любить друг друга, создавая и разрушая множество отношений. Браки в каждом отдельном случае вовсе не «сочетаются на небесах» — люди имеют свободу выбора в данном вопросе, и если бы Бог связывал все до единого браки на земле, Он наверняка нашел бы способ связать их покрепче. Учение Иисуса о браке, соответственно, должно быть понято как призыв исполнить правило любви к ближнему, как продолжение Его учения о духовном перерождении, а не как попытку регулировать семейную жизнь людей с помощью религиозных запретов.

В Евангелиях от Марка и Луки в словах Иисуса запрет на развод — абсолютный. У них не показано никаких исключений из этого правила. У Матфея есть одно предложение, содержащее оговорку: развод разрешается, если причиной тому — супружеская неверность. Значит, учение Иисуса в данном вопросе не может быть восстановлено абсолютно точно, за исключением Его негативного отношения к разводу как к таковому, и, кажется, на страницах евангелий мы видим прежде всего разномыслия авторов и редакторов текстов о проблеме расторжения брака.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Образное сравнение некоторых людей с животными слегка шокирует, однако является верным отражением человеческой природы некоторых потенциально опасных людей. Не все люди обладают полнотой здравого смысла, совестью или состраданием. Есть люди, которые ввиду своей ограниченной сущности или «дефектности», не могут принять истину, поскольку они в ней не нуждаются на данный момент. Разум таких людей не открыт для того, чтобы принять необходимый душе свет. Такие люди или не «созрели» для Бога или сознательно выбрали зло.