Персональное Евангелие Иисуса

Таким людям, возможно, нужно предоставить больше времени, чтобы жизненные испытания и трудности могли подготовить их к усвоению мудрости и высшего знания, или им необходимо покаяние. Иисус часто говорил о том, что духовному росту необходимо время как для роста растения. Согласно Иисусу, невозможно раскрыть Бога тем, кто не ищет Его; нельзя привести к спасению душу, которая не стремится к нему: «смотрят и не видят, имеют уши и не слышат». Человек, вероятно, должен почувствовать жажду к истине на опыте своей жизни или же стремление познать Бога должно появиться у него от прикосновения к жизни тех, кто знаком с Богом.

К сожалению люди, не готовые к восприятию высоких истин могут быть агрессивными и безжалостными к непонятным им людям или идеям. В жизни это случается достаточно часто — духовный и интеллектуальный рост общества происходит медленно. Даже семья Иисуса — Его мать и братья — сначала оказалась не готовой к Евангелию — новому учению о спасении души. Иисус был распят именно по причине агрессивности и безжалостности подобных людей.

В отношении таких людей Иисус советует быть осторожным и временно воздерживаться от проповеди во избежание неразумных действий с их стороны. Это никак не противоречит заповеди Христа: «идите проповедуйте всем народам»; большинство людей, как правило, вполне адекватны и готовы к восприятию духовных истин.

«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».

В настоящее время клятва почти не используется в качестве удостоверения в истинности какого-либо заявления. В древнем Израиле любая клятва, в которой упоминалось имя Божие, была совершенно «обязательной», а клятва, в которой можно было избежать упоминания имени Божиего, считалась «не обязывающей». И потому, если человек клялся именем Бога, он твердо выполнял свою клятву, а если он клялся небом или землей, или Иерусалимом, или своей головой, то считал себя вправе нарушить эту клятву. Иисус учил, что такое понимание было не только ошибочным (Бог присутствует везде, поэтому любая клятва — «клятва Богом»), но, как таковая, клятва не нужна вовсе!

Указание Иисуса в отношении сказанных слов предназначено для всех поколений и на все времена — каждое слово человека есть своего рода «клятва» перед Богом и предмет Божественного суда. Мы «дадим отчет за каждое слово» — так учил Иисус. Поэтому каждое сказанное слово должно быть сказано под девизом «обещаю говорить правду и ничего кроме правды», то есть «да» если да, и «нет» если нет. Иисус предупреждал, что «отец лжи» есть дьявол, и значит, всякий человек, решившийся прилюдно лгать, уже при жизни вступает в темные владения смерти. Таким образом каждое слово истинного ученика Иисуса есть свидетельство перед Богом, своего рода священнодействие.

Война с мертвой религией

Основополагающие тезисы Евангелия Иисуса, по сути, изложены в предыдущих трех главах. Следующие две главы будут посвящены тому, с чем Евангелие непосредственно соприкасается. Поскольку Иисус апеллировал к вере, к духовным и моральным ценностям, то первое, на что повлияло учение Иисуса — это институт религии. Сам дух учения Иисуса сразу же привел к конфликту с умирающими религиозными формами иудаизма того времени, Учение Иисуса нельзя назвать сводом законов, оно слишком обширное и возвышенное. Учение Христа нельзя назвать религией в полном понимании этого слова — это учение, которое уводит адептов слишком высоко в духовном развитии. Слова Иисуса сразу же вызвали возмущение официального священства — они вновь и вновь находили причины оскорбиться Его делами и утверждениями. Иисус, в свою очередь, не щадил чувств своих противников в принципиальных для Него вопросах. Все это со временем привело к полному отделению христианства от иудаизма. В учении Иисуса, кажется, заложен механизм периодической трансформации христианства: религия, основанная на словах Иисуса, регулярно преображается и выходит на новые высоты духовного понимания истины.

Закон Моисея